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摘要：杨昌济是近代中固伦理史学上的一位特殊人物，特别是他的德性伦理观具有立言、立德、立功三位一体的特征。由于他和毛泽东等人的特殊师生关系，他的伦理思想深深地影响了毛泽东、蔡和森等一代青年人。使他们形成了积极向上的人生价值观。追求个性品质的完善，树立了变革社会的伟大政治理想，并且一以贯之地为之努力奋斗。实现了中圆的伟大变革。探索扬昌济的伦理思想，对于我们了解毛泽东性格的形成和毛泽东思想的发轫、产生和形成具有重大的意义。
关键词：杨昌济；德性伦理观；青年毛泽东；影响
杨昌济是中国近代哲学、伦理思想史上承上启下的关键人物。他从家学起步。上承程朱理学、王船山客观的辩证哲学思想、曾国藩的心性学说。下启毛泽东、蔡和森等一代青年，秉承了湖湘文化“穷究天人”、探索宇宙“大本大源”的哲学思维，又强调立志修身、务实救国的“经世致用”之道。他的以阐发爱国主义为基石的政治伦理。以探索求实致用为质点的生活伦理，以建立开放平等关系为目标的家庭伦理。以塑造圣贤豪杰品格为特征的德性伦理构成了他伦理思想的基本内容，特别是他的德性伦理观具有立言、立德与立功三位一体的特征。延伸了湖湘伦理文化的内容。也奠定了其在中国近代伦理学的历史地位，深深地影响了青年毛泽东等人世界观、人生观的形成，使之做成了一种奋斗的、积极的、向上的人生价值观，追求圣贤豪杰品格的自我完善。树立了改革社会的远大理想。并为此而努力奋斗，实现了变革社会的伟大政治理想。
一、杨昌济德性伦理观形成的文化背景
湖湘文化是杨昌济德性伦理观形成的社会文化背景。湖湘文化的一个突出特点就是“致知力行，”所谓“致知”，就是“穷究天人”，探索宇宙和人生的大本大源，认识自然界和社会，寻找其发展的规律性；所谓“力行”，就是用探索到的规律来指导自己的行为，改革社会，实践人生的目标。湖湘文化的代表人物王船山、魏源、曾国藩、谭嗣同等。他们更多地不是才情诗人，他们的智慧都表现出哲学上的思辩、政治上的洞明，他们为了实现自己的政治理想，都主张“内圣外王”之道，在方法上，就是“修身、齐家、治国、平天下”。这样很好地把“致知”与“力行”统一于自我价值的实现上。这种“致知力行”、“经世致用”的思想深深地影响了杨昌济德性伦理观的形成。
杨昌济主要吸收了王船山经世致用思想和民族大义的主张。从现存公开刊行的《杨昌济文集》和《达化斋日记》来看，杨昌济壮年时期研读得最多也最深并持之以恒的是两个人的著作。一个是王船山，一个是曾国藩。王船山提出了“行可兼知，而知不可兼行”。“力行而后知之真”。“知行相资以为用”，“第一不容缓。则莫如行”等一系列辩证的和唯物的知行观，初步揭示了实践是认识的来源、目的、动力，实践是检验真理的标准。受船山“知行观”的影响，杨昌济把“知”与“行”推广到改造社会与人类的政治责任上来。提出。某君专重力行。不重学问；某君则专恃天才与经验，不重学问。不知学之不讲，则力行只是言行，行之愈大，危险愈大。若专恃天才与经验，所知终是有限，终不如彻底研求者，肄应不穷也。不过，杨昌济看得最多的是王船山的史论著作，从中吸取的主要是王船山的经世思想和民族大义的政治主张。船山史论的出发点是“家国之痛”。就是要“反清复明”，重新确立汉族的统治地位。杨昌挤批判地吸收了船山的民族主义思想。并在[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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