|
即因战功受勋而放免，这正如《唐会要》卷34《杂录》载：“又音声人得五品已上勋，依令应除簿者，非因征讨得勋，不在除簿之列”。
既然户口属“州县居民”，就应该占有土地，但晚唐五代至宋初，土地制度以请田制为主，其原则是谁有能力耕种，就可请占土地。在均田制时期，官户受田减百姓之半，杂户受田与百姓相同。到请田制时期，我们见到P.4525的这件文书，音声、吹角、牧子都有土地20亩，不知是其占有土地的全部，还是一部分。从这些身份的人都有土地20亩估计，这是他们最低的生活标准，即除上番执役时由官府供给衣粮外，这些土地就是其平时生活的源泉。由于其上番执役，因此免除了其地税中的官布。
（4）吹角
吹角，应是吹大角者。据《太白阴经·队将篇》载，在唐代军队的队将中，“一人吹角，主收军退阵，谨守节制，懦怯忠谨者任。”（11）由此可知，在军队中，有专门的“吹角”者，“主收军退阵”，即军队的收军退阵以吹角为号。
《旧唐书》卷43《职官二》载：
凡卫士，各立名簿……若有差行上番，折冲府据簿而发之……其居常则皆习射，唱大角歌。番集之日，府官率而课试。凡左右金吾卫，有角手，诸卫有弩手。
可见，卫士在平时的训练中，就“唱大角歌”，并有专门的“角手”。
《新唐书》卷49上《百官四上·十六卫》载：
左右翊中郎将府中郎将，掌领府属，督京城左右六街铺巡警，以果毅二人助巡探。入閤日，中郎将一人升殿受状，卫士六百为大角手，六番阅习，吹大角为昏明之节，诸营垒侯以进退。
这里的“吹大角”也就是《太白阴经》中的“吹角”。
《新唐书》卷50《兵志》载：
凡民年二十为兵，六十而免。……每岁季冬，折冲都尉率五校兵马之在府者，置左右二校尉，位相距百步。每校为步队十，骑队一，皆卷矟幡，展刃旗，散立以侯。角手吹大角一通，诸校皆敛人骑为队；二通，偃旗矟，解幡；三通，旗矟举。……大角复鸣一通，皆卷幡、摄矢、驰弓、匣刃；二通，旗矟举，队皆进；三通，左右校皆引还。是日也，因纵猎，获各入其人。
以上《太白阴经》和《新唐书》中的“吹角”都是“吹大角”者，并且是军队中专有者，在军队训练及战斗中使用，而P.4525（8）中的“吹角”，应该不是军队中“吹大角”者，而是娱乐场所的“吹角”者，与音声相似，属专门的艺人，当其上番执役时，就免除赋税。
（5）牧子
本件文书共有牧子7人，即李富德、张囗囗、赵阿朵、张憨儿、邓富通、张员松、囗囗住。其中两人姓名不全。在姓名都全的5人中，张憨儿又见于P.2484《戊辰年（968）十月十八日归义军算会群牧驼马牛羊见行籍》（12）中，即：
知驼官张憨儿群见行大父驼壹拾柒头，三岁父驼壹头，二岁父驼贰头，当年父驼儿贰头，大骒驼壹拾壹头，三岁骒驼壹头，二岁骒驼贰头，当年骒驼儿肆头。
S.6998A《某年归义军算会群牧马驼羊见行籍》和S.11353《某年八月十六日社司转帖》均属十世纪后半叶，该两件文书内都有张憨儿，（13）另P.3231《平康乡官斋历》中，也有张憨儿。由此可见，张憨儿为一牧驼人，其驼群共有大小驼40头。而从此件文书上钤有的“归义军节度使新铸印”可知，张憨儿放牧的驼群属于归义军政权所有，即张憨儿是为归义军政权放牧。
邓富通也是一牧驼人，其名又见于P.3131背《归义军曹氏时期算会群牧驼马羊欠历稿》（14）中，内有“邓富通群欠二岁骒驼一头”的记载。
S.6998A《归义军群牧马驼羊见行籍算会》（15）内有“囗马官张憨儿”、“驼官马善昌”、“驼官李粉堆”、“牧羊人杨住成”、“牧羊人王阿朵”、“牧羊人囗永受”、“牧羊人张江子”、“牧羊人目盈昌”牧马、驼、羊的数量，由于文书前残后缺，很不完整。但与P.2484《戊辰年（968）十月十八日归义军算会群牧驼马牛羊见行籍》比较，仍有一些特别之处，如“张憨儿”在P.2484中为“知驼官”，在S.6998中为“囗马官”。牧羊人保存完整的只有杨住成的放牧数量为217只，比P.2484少773只。
张憨儿和邓富通都为牧驼人。归义军时期，牛、羊、马的数量也很大。因此，牧子除牧驼人外，还应包括牧羊人、牧牛人、牧马人。
S.1366《年代不明（980—982）归义军衙内面油破用历》（16）第54—55行有“准旧驼官邓富通等三群驼儿入草泽赛神用神食七分，胡饼二十枚，用面三斗一升，油一升四合”。
S.5632《丁卯年（967）二月八日张憨儿母亡转贴》（17），从此贴可知，张憨儿为一社人，其母去世后，参加丧事者很多。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
|
