4座墓,此遺存被稱為和尚溝A點。這些墓中的陶器,都有魏營子類型陶器的特色。陶器的火候低,器壁厚,器形不規整。隨葬品還包括金臂釧’銅卣、銅壺(壺內有海貝)、銅耳環、右斧等等(34)。銅卣、銅壺都是商末周初的形式:相同的金臂釧也見於北京平谷劉家河商中期墓中(35)。學者由地域分佈、年代、伴隨出土物的關係等,證明魏營子類型文化遺存與前述殷周銅器窖藏實為同一人群的遺存。因此,他們認為遼西地區商末到周初的考古文化缺環已被新資料填補。
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(32) 遼寧省博物館文物工作隊,<遼寧朝陽魏營子西周墓和古遺址>,《考古》5(1977):306-309。
(33) 喀左縣文化館,<記遼寧喀左縣后玫村發現的一组陶器>,108-109.
(34) 遼寧省文物考古研究所、喀左縣博物館,<喀左和尚溝墓地>,《遼海文物學刊》2(1989):110-11.
(35)郭大順,<試論魏營子類型>,86.
雖然如此,我們不能忽略在魏營子類型文化時期,當地人類遺址的分佈急劇減少,文化堆積較薄,前一時期那種層層相疊的房址群也消失了。我們更不能忽略,這時期的「商周青銅器」多出於窖藏,而且许多都是蒐集品。顯然,在夏家店下層文化晚期當地發生了一些變遷,使得人類對於環境資源的利用,由夏家店下層文化中的「密集」,變成魏營子類型中「鬆散」的方式。在遼河地區,尤其是大小凌河地區,發現的商周銅器窖藏及相關器銘、徽記,常被解釋為周初燕國的勢力已及於此,或是商末這兒已有與商關係密切的方國活動。事實上,由魏營子類型遺存看來,當時這兒并沒有可女持此種社會結構的生產力,以及象徵社會層化的構築與墓葬。而且,這些銅器的長期使用痕跡,也顯示它們在當地與在南方商周社會中,各有不同的功能與意義。尤其值得注意的是,魏營子墓葬中所出的銅盔、銅甲,克什克騰旗龍頭山出土的銅武器,以及其它與「北方青銅器」有關的飾物,如臂釧、銅耳環等,都顯示這時佔居在遼西地區的人群與「北方青銅器文化」人群有關;他們是相當有侵略性、定居程度低的武裝人群。
魏營子類型文化所顯示的考古現象,對於我們解讀夏家店下層女化的消失,與夏家店上層文化的興起以及相關的人類生態變遷,都有關鍵的重要性。問題也就是:到底是什麼因素,造成這地區人類生態上的變遷?
夏家店下層晚期的氣候變遷
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