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(12)  遼寧省博物館文物工作隊、朝陽地區博物館文物组，<遼寧建平縣喀喇沁河東遺址試掘簡報>，《考古》11(1983)：974-75。

(13)  遼寧省博物館、朝陽市博物館，<建平水泉遺址發掘簡報>,《遼海文物學刊》2(1986)：13-21。

(14)  張鎮洪，<建平水泉夏家店文化遺址獸骨研究>,《考古與文物》1(1989)：57-61。

豬與狗，在許多老哈河與大小凌河流域的夏家店下層文化遺址中，都構成主要動物遺存，顯示牠們是當時人類生態中最重要的動物。豬對於早期農人來說，有生態上的重要性。這是因為豬在森林中掘食各種植物的種子，初芽的樹苗、根莖，經過一段時間，林間的樹叢被清除，代之以草被。因此，在多森林的北歐，豬曾為銅器時代的農人製造便於農業與畜養草食類動物的環境（15）。夏家店下層文化時期的遼西地區，便是這樣一個富於森林、沼澤的環境。利用畜養豬，一方面當時的農民可得到可靠的肉食，另一方面由於豬在林中覓食時的「清除」作用，更多的林地被開發成農地，或變成草地，聚落便逐漸衍生。

狗，在世界各主要文明起源地，都是最早被人類馴養的動物。由中石器時代以來，狗首先與人類在一種合作狩獵的關係上，後來被用來看管人類的財產(包括畜養的動物)。只有在極少的例子中，狗成為人類的食物。雖然學者由動物考古學的証據，認為夏家店下層文化中的狗可能被當作人的食物。但是，當時的農人們也畜養許多豬。豬不但要被驅離以免騷擾農地，為了在野外覓食，也需經常被驅趕往返。研究馴養動物的學者F．E．Zeuner曾指出，驅趕自我意志強而不易朝特定方向移動的豬並非易事，而自古以來人們經常藉重狗來幫忙控制豬群（16）。因此，夏家店下層文化中發現許多狗骨，尤其是狗與豬骨構成當時許多人類聚落中的主要動物遺存，顯示當時的人可能也曾利用狗來驅趕豬群。

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(15) M．L．Ryder，“Sheep，”in Evolution of Domesticated Animals，68；FrederiCk E． Zeuner．A History of Domesticated Animals

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