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gt;>卷八。
（5）<<事物纪原>>卷二。
（6）<<战国策.楚策>>。
（7）<<史记.高祖本纪>>。
（8）<<汉书.张苍传>>。
（9）<<汉书.翟方进传>>。
（10）<<史记.廉颇、蔺相如列传>>。
（11）<<战国策.齐策>>。
（12）<<史记.田单列传>>。
（13）<<史记.项羽本纪>>。
（14）<<史记.郦生、陆贾列传>>。
（15）<<史记.高祖本纪>>。
（16）<<汉书.武帝纪>>。
（17）同上。
（18）<<后汉书.韩棱传>>。
（19）<<廿二史扎记>>卷三十五。
（20）<<华盖集续编.古书与白话>>。
（21）<<南腔北调集.林克多<苏联闻见录>序>>。
（22）直到1941年，江苏东台县的海边农村里，有的人家还“供着一个木头牌位，上面刻着双龙抡珠，并有一行字：当今皇上万岁万万岁。”见陈允豪：<<征途纪实>>，第24页。元昌印书馆1952年版。
（23）<<自长吟>>卷十。
（24）<<陔余丛考>>卷二十一，“万岁”条。
（25）庄季裕：<<鸡肋编>>卷上。
（26）同上，卷下。
（27）同（26）。
《语录考》
王春瑜
我国编纂“语录”的资格之老，恐怕是世界第一。
从比较广泛的意义上说，儒家古老的经典<论语>，可以被视为我国最早的“语录”。<汉书.艺文志>载：“<论语>者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与问答之言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之<论语>。”显然，<论语>不过是孔丘及其门徒等的“语录”。在汉代，<诗>、<书>、<礼>、<易>、<春秋>，被称为五经，<论语>和<孝经>一样，只被看成是解说经书的“传”；到宋代，朱熹将<论语>与<孟子>以及<礼经>中的<大学>、<中庸>编在一起，才成为在中国封建专制主义文化史上影响极大的“四书”。
但是，唐以前，毕竟没有用“语录”二字直呼<论语>之类的典籍的。“语录”的正式问世，是宗教运动的产物。清代考据选学者钱大昕在<十驾斋养新录>中说：“佛书初入中国，......初无所谓语录也。......数传以后，其徒日众，而语录兴焉，支离鄙俚之言，奉为鸿宝，并佛所说之经典，亦束之高阁矣。......释子（即佛教徒）之语录，始于唐；儒家之语录，始于宋。”这就是说，孕育“语录”这个怪胎的，是和尚。唐时的僧徒，多半不通文墨，为了学佛，最省力的办法，就是把其师说的东一句、西一句的话，记录下来，奉为经典，经常朗读，死记硬背，这就叫做“语录”。有些“语录”，至今尚存，如<神会和尚语录>，解放前还翻印过。尽人皆知，宋代理学的渊源之一，正是佛教。清朝汉学家江藩，曾将宋代的理学与禅门（即佛教）作过一番比较，指出：“禅门有语录，宋儒亦有语录；禅门语录用委巷语，宋儒语录亦用委巷语”。宋代上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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