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模最大的推行皇帝语录的运动。
从上所述，我们不难看出，“天地君亲师”联成一体，而“君”字是中心，这就清楚表明，由这五个大字组成的特种牌位，是封建专制主义强化的产物，又是巩固封建专制主义的利器。供奉这块牌位，就是供奉皇帝；向这块牌位磕头作揖，就是向皇帝俯首称臣。可以想见，这块牌位对毒害中国人民精神世界所起的作用！
诚然，随着1949年人民革命的胜利，在神州翻天覆地的变化中，“天地君亲师”的神牌，从家家户户的供桌上消失了。但是，变相的神位，在十年动乱中，又在林彪、“四人帮”的鼓噪下，被千千万万个家庭供奉起来；而“天地君亲师”那块无形牌位所散发出来的封建主义毒素，有似沉渣泛起。显然，只有彻底批判封建专制主义，才能保证“天地君亲师”这块古老的神牌，以及形形色色变相的“天地君亲师”一类的封建亡灵，不会再在人间重新复活、作祟！（一九八零年十二月，北京）
《“崇国夫人”寻猫的风波》
王春瑜
“崇国夫人”，何许人也？她不是别人，正是南宋的大汉奸秦桧的孙女。“崇国夫人”的这项桂冠，在当时是颇为显赫的。难道此人曾对宋王朝立下盖世功勋或起码有过汗马功劳？答案是：零。拆穿西洋镜，就是－－也正因为是：她乃大权在握、虐焰熏天的秦桧的孙女，孙因祖贵，祖贵孙荣；“崇国夫人”的尊号，与其说是南宋小朝廷敕封的，还不如说是秦桧奉送的。
据南宋著名爱国诗人陆游的《老学庵笔记》记载，这个威风凛凛、不可一世的所谓“崇国夫人”，说她“崇国”则未必，宠猫却是千真万确。她对一只“狮猫”（猫之一种，大概是其毛较长、状如狮子之谓吧？）特别宠爱，视为奇宝。但不知何故，有一天，这只猫突然不见了。这一来还了得！这个崇猫夫人，立即命令临安府，现时现刻替她找回此猫。不难想见，临安府马上兴师动众，在临安（当时的首都，即今之杭州）全城“访求”。但说来也是不幸，尽管限期很快到了，连这只猫的影子都没有看见。“狮猫”下落既不明，如何敢见秦“夫人”？于是，临安府的长官，“捕索邻居民家”，把所谓“崇国夫人”的左邻右舍老百姓，都抓了起来；也许是怀疑“狮猫”跑到他们家去了。不仅如此，“且欲劾兵官”，扬言要告“兵官”的状，吓得“兵官”惶恐不已，赶忙“步行”，走遍大街小巷，一见到“狮猫”就抓，最后把全城的“狮猫”都抓来了，可是“皆非也”，在这一大群无辜被捕的“狮猫”中，偏偏没有“崇国夫人”宠爱至极的那只宝贝“狮猫”。怎么办？临安府又赶紧贿赂守卫“崇国夫人”大院的老兵，询问她家的“狮猫”，到底是何长相？然后据其所说，画了一百张这只“狮猫”的图样－－因为当时还没有照相术－－在各大茶馆张贴出来，晓谕百姓，按图查猫。其结果，又是秃尾猫钓鱼－－一场空。临安府的最高长官“府尹”，黔驴技穷，走投无路，只好托了与秦府有关系的人，向“崇国夫人”苦苦哀求，才使这场闹得临安府沸沸扬扬、满城风雨的寻猫风波，总算平息下去。
这场“崇国夫人”寻猫的风波，是封建社会官僚政治中一幕十分典型的丑剧。我想，如果侯宝林等同志有兴趣的话，可以将这幕丑剧改编成不妨名为《“崇国夫人”寻猫记》的相声，其主题意义的深刻性，是决不在《夜行记》一类相声之下的。主题在哪里？在这里：它尖锐地暴露了八百年前封建特权的可恶、可恨、可鄙。
可以设想：秦桧的孙女丢了区区一只猫，竟在临安府掀起轩然大波，闹得杭州城诸猫遭殃，鸡飞狗跳。如果秦府丢了一匹马、一件古董，甚至逃走了一个侍女或一名仆人呢？大概所谓的“崇国夫人”，不把临安府闹个天翻地覆，是决不罢休的吧！为什么她有这样大的能耐？难道她是三头六臂？当然不是。说到底，是因为封建特权是封建等级制的必然产物和集中表现。在封建等级制下，一旦乌纱头上戴，就是官，就享有种种成文法法定的和不成文法－－也就是习惯法所法定的封建特权，可以骑在人民的头上作威作福，逞凶肆虐；官愈大，封建特权愈多，而且“一人得道，鸡犬升天”，子女、亲属也随着享有种种特权，狐假虎威，横行无忌，欺压人民，无所不用其极。不言而喻，如果“崇国夫人”其人，她不是位极人臣的秦桧的孙女，而是普通官吏的女儿，或平民百姓的子女，她做梦也想不到丢了一只猫，竟要闹出这样大的风波；即使神经失常，产生这样的奇想，恐怕风波也闹不出家门之外的。何以故？因为普通官吏手中特权较小，而平民百姓根本没有任何特权，只有被封建统治者－－包括各级官吏剥削、压迫的权利。
惟其如此，秦桧孙女的寻猫风波，当然决不是一个偶然的现象，而是封建等级制的必然产物。秦桧的孙女如此霸道，秦桧的儿子秦喜（火旁）（秦之养子）又何尝不是如此？据王明清《挥尘录》记载，这个“小衙内”不仅花天酒地，手伸得比长臂猿更长，见到珍贵古书，就巧取豪夺，掠为己有。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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