蒙文通先生是“二十世纪中国卓尔不群的国学大师、国史专家”[2]。经蒙默教授长期的悉心整理，《蒙文通文集》共六集近年已由巴蜀书社（1987年～2001年）出版完毕。该文集以类分卷，分别为《古学甄微》、《古族甄微》、《经学抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》，收录近百篇（部）著作，共约230多万字。内容包括先秦两汉的经学及诸子学，晚周、六朝、两宋史学，佛学中的禅学和唯识学，道家和道教学，宋明理学，古地理学，古代民族史，古代社会经济史等方面，如百川竞发莫涯涘，近世大家，少有出其右者。涉及范围之广博，论述之精深，令人惊叹。所论莫不探源明变，往往出人意表，许多篇章已经成为20世纪学术领域中最有代表性的篇章。声誉播于海内外，受到众多学者的服膺，充满着很大的学术魅力。《文集》所收录的论著，许多都艰于查找，有一些则是首次刊布，《文集》的全部出版，是我国学术文化上的一件盛事，必将推动海内外学术研究的进一步发展和交流。作为未得有机会聆听大师教席的晚生，捧读《文集》，心向往之。揣度大意，试论先生崇高的史学成就，或未能达旨，愿领责辞，幸宥其“虽不能至”之心。
　　“三皇五帝”的传说在中国深入人心，蒙先生受廖平师的启发，详考而论之，乃破旧说一系相存之谬，1927年撰成成名作《古史甄微》。是作研讨了“三皇五帝”体系的形成和演变，指出此三五体系乃战国晚起之说，不足为据，诸传说帝王不过为上古各长其民的部落豪酋演化塑造而成。新论一出，史坛震动，在当时流行的重新认识中国古史的疑古思潮中独树一帜。进而提出中国上古民族可分为江汉、海岱、河洛三系，“其分布之地域不同，其生活与文化亦异”[3]。由于文化系统的不同，这三个区域的古史传说有很大差异。进而论夏商周三代的兴替，以及三代文化之异同与统绪，这就把纷繁纠结的上古史理出了一个头绪，使千百年来许多争讼未决的问题豁然而通，开创了我国地域文化研究之先河，其科学性已经为后来的考古学和人类学的新发现所证实。《山海经》也是蒙先生据以作为论证中国上古区域文化的主要依据之一。20世纪以来，一些学者注意到这部“奇书”在研究上古史上的意义，其中蒙先生的研究具有典型意义[4]。先生“把该书提到古史研究的适当的地位上”[5]，考察它产生的“时代”和“地域”，特别注意到该书“把古巴、蜀、荆楚之地都作为‘天下之中’来看待”，认为《山海经》是“可能是巴、蜀地域所流传的代表巴蜀文化的典籍”[6]，虽然千古之谜为之破解，然出言之谨慎从“可能”一词中可以看出。古来关于昆仑的传说神话很多，蒙先生正确地指出：“有神话焉，不尽为神话也。”[7] 明晰古人言蜀或昆仑为“天下之中”的时代和语境，可知以神话为史实或全然视之为虚妄，皆有失于偏。我以为大凡神话，皆可作如是观。
　　蒙先生于1927年任教成都大学（四川大学前身）起，开始探寻周秦时代西戎、赤狄、白狄诸民族先后迁徙之迹。30年代任教天津，在顾颉刚先生的催促下，陆续写成《犬戎东侵考》、《秦为戎族考》、《赤狄、白狄东侵考》、《古代民族迁徙考》诸文，刊于《

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