|
，《新史学》 8.1 (1997/03) : 161-168；谢伟杰，〈李凭著，《北魏平城时代》〉，《新史学》11.4 (2000/12): 123-129。蔡宗宪，〈侯旭东著，《五、六世纪北方民众佛教信仰──以造像记为中心的考察》〉，《新史学》13.1 (2002/03): 207-216。
[3]作者简介参见http://www.xiangyata.net/old/personal.htm。
[4]第二章曾发表于《国学研究》第5卷（北京：北京大学出版社，1997.8）；第四章发表于《原学》第4辑（北京：中国广播电视出版社，1996.6）；第七章发表于《学人》第9辑（南京：江苏文艺出版社，1996.4）。
[5]此处援引唐长孺的分类方法，见唐长孺，〈晋代北境各族“变乱”的性质及五胡政权在中国的统治〉，在氏著，《魏晋南北朝史论丛》（石家庄：河北教育出版社，2000），页161-162。
[6]参见唐长孺，〈论北魏孝文帝定姓族〉，《魏晋南北朝史论拾遗》。
[7]参见毛汉光，〈中古山东大族著房之研究〉；收入氏著，《中国中古社会史论》（台北：联经出版事业公司，1988），页189-234。
[8]这里需注意的是，Eberhard对士人家族形态的概括性描述并非仅以中古时代为限，而是下延至明清时期。见Wolfram Eberhard, “Feudalism and Gentry Society,” Conquerors and Rulers: Social Forces in Medieval China 2nd rev. ed., (Leiden: E.J. Brill, 1970), pp. 44-46。
[9]见毛汉光，〈从士族籍贯迁移看唐代士族之中央化〉；收入氏著，《中国中古社会史论》，页245-246。毛氏说明「中央化」的意义为：「具有地方性格的郡姓『新贯』于中央地区并依附中央的现象」；同文，页337。
[10]毛汉光认为「官僚化」的意义为「〔士族〕代表性的性格转变为纯官吏性格的现象」，见氏著，〈从士族籍贯迁移看唐代士族之中央化〉，页337。
[11]矢野主税主张六朝士族依赖政治力量的「寄生官僚」说，谷川道雄和川胜义雄等学者则认为六朝士族是一独立于政治力量之外的社会阶层；相关讨论可参见中村圭尔，〈六朝贵族制〉，《日本学者研究中国史论著选译》，第2卷「专论」（北京：中华书局，1993），页359-391。
[12]关于北魏「国家」（或政权）的形成与性质，可参见康乐，《从西郊到南郊──国家祭典与北魏政治》（台北：稻禾出版社，1995），尤其是〈导言〉。康先生即指出，由于北魏政权的「征服」性格，使得汉人士族终究是处于「被统治者」的地位，鲜有掌握军事力量的机会；见同书，页25。
[13]Patricia B. Ebery, The Aristoratic Families of Early Imperial China (New York: Cambridge University Press, 1978).
[14]周一良，〈《博陵崔氏个案研究》评介〉，《中国史研究》1982年第1期；收入氏著，《魏晋南北朝史论集续编》（北京：北京大学出版社，1991），页191-201。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
|
