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中国古史分期讨论与中国史研究 |
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时间：2009-7-24 13:54:42 来源：不详
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第三个阶段。在这一阶段中，讨论所涉及的问题之多，方面之广，争鸣之激烈，都是前两个阶段所不能比拟的。
关于理论方面的争论，除亚细亚生产方式有原始社会说、古代东方奴隶社会说、封建社会说、特殊经济形态说、特殊阶段、混合阶段说相互争鸣外，还有对奴隶制的不同形态与古代东方社会特点的讨论，关于区分奴隶制与封建制标准的讨论，封建社会形成的条件和途径的讨论，如“日尔曼道路”，“中国封建早熟论”，原始社会解体后，既可向奴隶社会发展，也可向封建社会发展的“双轨论”等问题都展开了充分的讨论。
关于社会性质不同学说的讨论。在第三阶段中形成了“三论五说”的八种不同意见。所谓“三论”，即在第二阶段形成的，以吕振羽、范文澜、翦伯赞为代表的西周封建论；以及以郭沫若、吴大琨、白寿彝、林甘泉为代表的战国封建论（郭沫若在《奴隶制时代》发表后，改主战国封建说）；还有以尚钺、王仲荦、日知（林志纯）、何兹全为代表的魏恶封建论。以上三论，就是在中国古史分期讨论中所形成的三大主要学派。此外还有五说，即以李亚农、唐兰、祝瑞开为代表的春秋封建说；以黄子通、夏甄陶、金景芳为代表的秦统一封建说；以侯外庐、赵ｙáｎｇ＠①元为代表的西汉封建说；以周谷城、郑昌淦为代表的东汉封建说；以梁作干为代表的东晋封建说。此五说的前三说，即春秋说、秦统一说、西汉说，与战国封建论相接近；后二说，即东汉说、东晋说，与魏晋封建论有相似之处，但他们都各执己见参加中国古史分期问题的讨论。必须说明，在“三论”中，魏晋封建论由于与前苏联史学界有相同的认识，也由于王昌宜发表过类似的观点，而被认为是苏修观点、托派观点而受到压抑。
《综述》中还扼要地介绍了“三论五说”的主要论点，并对“三论五说”各自存在的问题进行了评论。由于这些内容早为学术界所熟知，也由于其篇幅过大，就不一一赘述了。总之，第三阶段中国古史分期的讨论，其深度和广度都大大超过前两个阶段。前两个阶段的讨论，基本上局限于劳动者的身份、地位及其他经济方面的内容，而第三阶段的讨论则扩大到政治、思想文化、人物评论、风俗习惯等方面，如殷周的殉人之风，战国时代的变法运动，春秋战国的百家争鸣，诸子的阶级分野，汉代国家政权性质，农民起义所反映的社会主要矛盾等等，这就说明，通过中国古史分期问题的研究和讨论，中国古代史的研究水平也有明显的提高。
以上是根据笔者的理解，简要地介绍了《综述》的内容。应该说《综述》以及《五十年》对中国古中分期各派观点的介绍和评论是公允的，采取了不偏不倚的中立态度。尽管林甘泉、田人隆、李祖德三位先生对中国古史分期问题都“成论在胸”，但他们并未将己意强加于人，所以从《五十年》和《综述》中可以了解到中国古史分期问题50多年来讨论的真实情况。因此对于他们已说过的问题就再没什么可说的了，我想要说的就是最近十几年、二十年来有关中国古史分期的研究进展情况。
自十一届三中全会以后，史学领域的研究气氛非常活跃，特别是中国史的研究，可谓硕果累累，长篇巨著如雨后春笋，层出不穷。从已发表的论著来分析，好像有从务虚走向务实的趋势，中国史的研究者多向文革前中国史研究的薄弱环节和缺环进军。如文化史、社会生活习俗史、各种制度史、各种断代史和民族史以及大型的中国通史等煌煌巨著，不断面世，中国古史分期的研究也出现了新的势头，1978年10月在长春召开一次中国古代史社会分期讨论会上，“三论五说”的代表人物几乎全部到会，长期受压抑的魏晋封建说成了会上的最强音，何兹全、陈连庆等先生纷纷发言阐述魏晋封建说。何兹全的《魏晋之际封建说》后发表于《历史研究》1979年第一期，陈连庆的《试论汉代的社会性质》后发表于1979年《中国古代史论文集》（《吉林师大社会科学丛书》）第一辑。在此次会议之后，中国古史分期讨论又掀起一个新高潮，据不完全统计从1980年至1986年，发表有关中国古史分期论文上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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