[1] 当时家族之间通婚对门第十分有讲究，而彭城张氏与琅邪诸葛氏联姻，说明诸葛氏门第的上升。《三国志》卷五二《吴书·张昭传附子承传》载承丧妻，“昭欲为索诸葛瑾女，承以相与有好，难之，（孙）权闻而劝焉，遂为婿。生女，权为子和纳之。”张昭为汉末徐州名士，避难江东，南北共尊，其门望显然高于诸葛氏，他主动与瑾结姻，这是对诸葛氏家族门望的肯定。可以说，正是由于诸葛瑾的活动，奠定了其子弟在江东发展的基础。
[2] 关于孙权父子之阶级出身及其轻薄言行，拙文《略论孙权父子之轻脱》（刊于中国台湾《汉学研究》2003年上半年刊）一文已有较深入的考论，敬请参阅。
[3] 孙权此举，也有政治上的目的。张昭是孙吴元老重臣，性格刚直，常在一些重大军政决策中与孙权发生冲突，有时弄得孙权很尴尬。因此，孙权、诸葛恪如此戏弄他，显然有报复的意思。
[4]《三国志》卷五三《吴书·薛综传》载蜀使张奉使吴，以阚泽之名嘲笑泽，泽无能应变，综反嘲曰：“蜀者何也？有犬曰独，无犬曰蜀，横目苟身，出入其腹。”奉曰：“不当复列吴邪？”综应声答曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐皆笑，而奉无以对。可见综也以机敏善言著称，与诸葛恪同类。
[5] 万绳楠整理《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社1987年，第26页。
[6] 《三国人物散论》，上海古籍出版社2000年，第214页。
[7] 《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，收入《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年，第42页。
[8] 关于诸葛亮的思想文化气质与特点，拙文《蜀汉之学术文化风尚考论》（刊于《江海学刊》2002年第二期）有比较详细的论述，敬请参看，此不赘。
[9]《三国志》卷五九《吴书·吴主五子·孙登传》注引《江表传》。
[10]《三国志》卷五九《吴书·吴主五子·孙登传》。
[11] 关于恪为太子宾友且为孙权所重的情况，又，《太平广记》卷一七三《俊辩一》引刘氏《小说》：“孙权暂巡狩武昌，语群臣曰：‘在后好共辅导太子，太子有益，诸君厚赏；如其无益，必有重责。’张昭、薛综并未能对，诸葛恪曰：‘今太子精微特达，比青盖来旋，太子圣睿之姿，必闻一知十，岂为诸臣虚当受赏。’”这实际上是孙权有意提高恪之地位。
[12]、《三国志》卷五九《吴书·吴主五子·孙登传》注引《江表传》。 
[13] 据《三国志》卷五八《吴书·陆逊传附子抗传》，赤乌九年，孙权命诸葛恪与陆抗交换屯防驻地，抗临去，将屯围内外整理一新，“不得妄败”，恪入屯，感觉“俨然若新”，而恪故屯柴桑，“颇有毁坏，深以为惭”。抗出自儒学世家，又世代从事军旅，严正不苟，这正映衬诸葛恪的粗疏。又，《三国志》卷五二《吴书·张昭传》载张昭子承以知人著称，“诸葛恪年少时，众人奇其才，承言终败诸葛氏者元逊也。”
[14] 关于山越的地理分布及其对孙吴的危害、孙吴军事将领的征讨情况，清人王鸣盛《十七史商榷》卷四二“山越”条有比较深入细致的考述，他指出丹杨郡山越“此在吴为

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