六

 　　因“鱼”[ngia]、“虞”[ngiua]音近，虞弘自认虞舜之后。这不能不说是一种攀附行为。
　　应该指出的是，“鱼”、“虞”音近好象不是虞弘攀附虞舜的唯一原因。
　　一则，鱼国本Massagetae之一枝，Massagetae与有虞氏一样，具有悠久的历史。
　　二则，Massagetae早已自锡尔河北岸南迁索格底亚那，与后来迁入该地的昭武九姓共处，有文化和血缘的关系。昭武九姓为西迁月氏人之后见载于《隋书·西域传》，可谓时人共识，而“月”[njiuk]、“虞”音近。[19]
　　三则，《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚。二年成邑，三年成都”。知有虞氏亦擅罟。
　　四则，舜重瞳，而鱼姓胡人亦有重瞳者。《隋书·鱼俱罗传》（卷六四）载：“鱼俱罗，冯翊下邽人也。……俱罗相表异人，目有重瞳”。如果考虑到墓铭特别强调虞舜“重瞳号竒”，墓主虞弘本人重瞳也未可知。
　　五则，与鱼俱罗约略同时者尚有虞庆则等。[20]《隋书·虞庆则传》（卷四○）载，虞庆则，“身长八尺，有胆气，善鲜卑语，身被重铠，带两鞬，左右驰射，本州豪侠皆敬惮之”。虽未见庆则“重瞳”的报导，但若参看《隋书·鱼俱罗传》关于鱼俱罗“身长八尺，膂力绝人，声气雄壮，言闻数百步”；每逢战事，“俱罗与数骑奔击，瞋目大呼，所当皆披靡，出左入右，往返若飞”之类记载，不难发现两人体貌特征颇有相似之处，或非巧合。“虞庆则传”又载庆则之子孝仁，“性奢华，以骆驼负函盛水养鱼而自给”。为食鱼而如此大费周折，也许是代代相传的习俗使然，不仅仅是“性奢华”的缘故。
　　六则，有虞氏的发祥地就在晋南，[21]墓主虞弘选择今山西太原附近为下葬之地，表明墓主此番认祖归宗的举动是十分郑重的。
　　要之，尽管目前的证据完全不足以说明Massagetae与有虞氏之间有直接渊源，但必须看到墓主虞弘攀附虞舜是深思熟虑的结果。

七

 　　除虞弘外，上述认祖归宗现像屡见隋唐时期西北少数族之墓志铭；虽然多可定性为攀附，但似亦不可一概而论，颇有值得玩味者在。兹举太原出土的龙润墓志为例：

 　　君讳润，字恒伽，幷州晋阳人也。……凿空鼻始，爰自少昊之君；实录采竒，继以西楚之将。及汉元帝，显姓名于史游。马援之称伯高，慕其为人，敬之重之。《晋中兴书》特记隠士子伟，以高迈绝伦，并异代英贤，欝欝如松、珞珞如玉者也。[22]

 据研究，龙润当是西域焉耆人迁居中原者，“龙”本焉耆王姓。[23]今案：焉耆人龙润自称少昊之后，不是无迹可循。
　　按之《元和姓纂·上平声·三钟》（卷一），“《尚书》，舜臣龙为纳言，子孙以王父字为氏。又，董父，己姓，赐氏豢龙，为龙氏”。这是说龙姓来源有二，一为虞舜之纳言龙，一为董父。龙润旣“爰自少昊之君”，当为董父之裔。
　　一则，少昊为己姓靑阳，[24]而“董父，己姓”。《元和姓纂·上声·一董》（卷六）：“董，黄帝之后，己姓国，有飂叔安，生董父，舜赐姓董氏”。
　　二则，焉耆与允姓之戎同源的可能性不能排除，而后者亦少昊之后。允姓之戎又称陆浑之戎，“陆浑”与“龙”无妨视为同名异译。[25]
　　三则，所谓“赐氏豢龙，为龙氏”，祇是一种误解，盖“董”[tong]、“龙”[liong]一音之转。称董父因豢龙而“为龙氏”，乃后人附会。《元和姓纂·上声·一董》（卷六）称：“豢龙，帝舜赐姓董氏”；得其真相。当然，“董”可能因豢龙而被改为音

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