五、太子孝己

武丁有个太子叫孝己（有的书上做孝巳，误），据说是以孝闻名，《尸子》说：“孝己一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑，爱其亲也。”《帝王世纪》也说“初，高宗有贤子孝巳，其母早死，高宗惑后妻之言，放而死，天下哀之。”《书·高宗肜日》里说有祖己，他训于王，祖庚、祖甲时期的卜辞里有“兄己”，陈梦家说“兄己当指武丁子孝己，于廪、康称父己或小王父己，武乙以后称且（祖）己。”［9］由此我们知道孝己、祖己就是武丁之诸子之一，但是没有即位，“己”是他死后后人所追加给他得庙号，并不是他的名字。关于这个问题，王国维曾有一段论述说：

“卜辞又有一条云：‘癸酉卜，行贞：王宾父丁，岁，三牛；及兄己一牛，兄庚一牛，亡尤。’考殷诸帝中，凡丁之子，无名己与庚者，惟武丁之子有孝己，有祖庚，则此辞乃祖甲所卜，父丁谓武丁，兄己、兄庚谓孝己、祖庚也。兄庚后称祖庚，则兄己后亦必称祖己。殷人祀其先祖，无论兄弟嫡庶与已立未立，名礼皆同，是孝己得称祖己无疑。孝己之名，见于《荀子·性恶》、《大略》二篇、《庄子·外物篇》、《战国》秦、燕二策、《汉书·古今人表》，皆无事实，而《人表》列之于祖己之后、祖伊之前，自以为高宗时人，《世说新语·言语篇》陈元方曰：‘昔高宗放孝子孝己’，注引《帝王世纪》云：‘殷高宗武丁有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。’《家语·弟子解》亦云：‘高宗以后妻之言杀孝己’，其言必有所本。又古训杀为放，非必诛死之谓，则经之祖己，自必其人。顾经言祖己训于王，如王为高宗，则以子训父，于辞为不顺；若释为祖己戒祖庚，则如伊尹训大甲，于事无嫌。盖孝己既放，废不得立，祖庚之世，知其无罪而还之。”［10］

1991年秋，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在安阳殷墟范围内的花园庄村东100余米处发现一坑甲骨，编号为91花东H3，这个坑共出土甲骨1583片，其中有字甲骨共计579片，里面有个“子”主持祭祀，如有条卜辞说“甲午岁祖甲豭一，子祝。在剟”。杨升南研究后认为“此‘子’在商王朝中是仅次于时王的一位重要人物。”他进一步论述说：

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