根据这些学者的论述和研究，我们大概可以知道武丁之太子孝己（祖己）就是子弓，是武丁三个法定配偶之一的司母戊妇妌所生。他因为被放逐而没有即位，但他的地位很高，仅次于商王武丁，所以被尊称为“小王”，并且一直活到了祖庚时代。

六、高宗肜日

    《书·高宗肜日》：“高宗肜日，越有呴雉。”《书序》说：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而呴，祖己训诸王，作《高宗肜日》。”《正义》：“高宗祭其太祖成汤于肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎耳而呴鸣。其臣祖己以为王有失德，而致此祥，遂以道义训王劝王，改修德政。”

卜辞中“肜日”作“彡日”，周代叫做“绎祭”，王国维专门写过一篇《高宗肜日说》，认为：

“肜日者，祭名，云高宗肜日者，高宗庙之绎祭也。以殷墟卜辞证之，如云‘丙申卜，贞：王宾大丁，肜日，亡尤。’‘甲申卜，贞：王宾大甲，肜日，亡尤。’‘丁未卜，贞：王宾武丁，肜日，亡尤。’凡云贞王宾某甲、某乙某祭者，不下百条，辞中某甲、某乙，皆谓所祭之人而非主祭之人，此经言‘高宗肜日’，不得释为高宗祭成汤之确证……则高宗肜日为祖庚祭高宗之庙，而非高宗祭成汤无疑。”［15］

简言之，“高宗肜日”实际上就是卜辞“王宾武丁（高宗）肜日”的简略，是武丁死后他的子孙向他致祭，用的是“肜日”的祭祀方法，王国维认为就是祖庚祭武丁，向祖庚训戒的就是没有即位的太子孝己。

那么，关于这个“呴雉”的故事也不是发生在武丁之时，而是发生在祖庚之时，大概古人认为祭祀的时候出现“呴雉升鼎”是很不吉利的事情，《汉书·五行志中之下》曾经做了一大段分析：“刘向以为雉呴鸣者，雄也，以赤色为主，于《易》离为雉，雉南方，近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽，《易》有鼎卦，鼎，宗庙之器。主器奉宗庙者，长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。一曰：鼎三足，三公象，而以耳行，野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙之祀。野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。”不管刘氏父子分析得有没有道理，殷人的确不把这个当作一件好事，所以祖庚的哥哥祖己才对他做了一番训戒。

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