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成见在作怪。夏商周断代工程认为夏始于公元前2070年,但无论是考古发现夏文化积年,还是尧舜时代遗址的年代,都反映出二者相隔一段时间,也许以后会有新的结论。王立认为，中国文明应该有8000年----当然是有一定文化的较高层次的文明,华北,华南都已发现距今一万年以上的农业部落遗址。距今8000年之际,以内蒙赤峰敖汉旗兴隆洼,河南舞阳贾湖,浙江河姆渡,甘肃秦安大地湾等遗址为代表的古文化散布于全国,有代表王权的物品,有占卜和刻辞,有乐器,玉器,有经过规划的村落,可以看出这是有一定文化的社会了,社会是一步步发展的,最早的政权实体,绝不会与4000前一样,承认这一差别,并不是降低文明的尺度,而是客观地对待人类历史。因此,表中原始社会在8300多年前就结束了,有一些部落率先进入了文明时代。当然任何时代都曾有处于原始社会的民族,不少民族现在仍处于原始社会,而国家的建立已有几千年了,不能一刀切,这是研究上古史的前提。在没有更好的证据出来之前,<<盘古王表>>可以作为一个参考。
中国自己的不足，其实，主要还是来上个世纪我们自已内部残酷的政治斗争，以及意识形态造成的大量有价值的古籍文献和遗存被毁，或弃置不用。 另外，所谓的母系氏社会与父系氏社会、旧石器时代与新石器时代分期的教条，使得中国已无类似古埃及古王朝分期的远古史。例如王玉哲教授２０００年出版的《中华远古史》，是积数十年心力之作，代表了中国目前的正统观点。但王先生也沿袭了司马迁言远古的先进不雅驯的舍取法，如他书中虽选取了大量现代考古记录，却对成都平原上世纪８０年代初，三星堆发掘的大批远古青铜器震惊世界不闻不记；洋洋５５万言的巨著，连出的古地图，成都的远古文明也成了空白。人类社会像一棵大树，千枝百杆，但总会出现推动历史长河发展前进的一批尖顶的人物和顶级的地区；跟今天相类的人物及地区相较，也一点不会逊色。因此，一个伟大民族几千年的远古史，如果仅以大部分滞后地区的情况作信史，那么它不是在指导当代的考古；而是当代高科技的考古在不断地纠正它的局限。其次， 动物社会也有先进和落后，变到人类社会，一开始也就有先进和落后，所以母系氏社会现象仅适用一部分人类群落现象，即受到危胁、侵略较少的小部落、小联盟村落，不适用有争斗、有侵略的大联盟部落。在这种大部落必然继续要以优胜劣败的体魄、智力竞争来称王，才能健康持久地维持下去。即使是以母系氏为综的国家，选首领也不一定是女性，如目前以色列就如此。所以越是以智力或体魄的竞争，胜者为王的部落，联盟愈会扩大。
更为客观真实的是，人类社会与前动物社会的分水岭标志是，物品交换创造了人；物品的大量制造与集市交换才是国家产生的起因。这里的交换，并不一定要等到有剩余物品、剩余产品的时候才能进行，例如两个人，各吃不同的东西，都没有剩余，但吃厌了想互换口味的时候，没有剩余的物品也可以互相交换。为了交换，人类社会的物品生产早就有了分工，例如在玛雅文明早期，男人在树林中射捕有美丽羽毛一类的鸟雀，拿回家去让女人做成美丽羽衣一类的装饰品，它可以交换到很远的地方。这也类似中国凤文化的起源。这种生产物品的家庭、村落多了，规模大了，更扩大了长途的交换；特别是有大河流和盆塞的内陆湖或海的地方，发明了独木舟，这种远航的物品交换，也就是中国龙文化的起源。这种龙凤文化的原始经济，一定胜过那些母系氏的原始农业采集经济，是中华文明多元一体的顶尖优势的龙凤原始经济。因此，女娲、嫘祖不是一些学人的所谓女性文化能够概括的。
《全球通史》讲：苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。这一支很奇怪，他们的语言与汉语相似。这说明他们的原籍可能是东方某地。湖北学者胡远鹏先生认为这个“东方某地”，就是中国的四川。苏美尔人就是蜀人，这从《山海经》以及《旧约》可以得到印证。为了很好理解远古四川盆塞海山寨城邦文明，我们拿古爱琴海文明和地中海文明作类比，说明四川盆地北部文明比黄河文化史早的原因是：由于“五方区系时期”，北方各原始社会因集体思维，大量驱逐本部落中不合群的发明者到四川北部山丘，后来才在中国西部四川盆塞海建立了第一批原始王朝社会。四川大学历史教授蒙文通先生年少在家乡盐亭时上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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