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文化，所谓的古代国家，就是强势集团依据某一地域对内对外实行的生存保障或侵略。从这一定义出发，不管掌权者的时期的长与短，邪与正，强与弱，在没有新替代者较量取胜之前，都可以近似代表此时的顶尖优势。所以中华古王朝时期的国家模式，不是困惑西方的如夏王朝那种实际占领控制的版图模式；这种版图很小，也就很难相信夏朝在中华民族国别史上是一个王朝。因为这种看法，沿袭用了秦以后的国家专制更为集中、更为统一的疆域概念，使中华远古史王朝的疆域并不成其是中华当时实际的疆域，因为西南没有了，东南没有了，西北没有了，东北没有了，而只剩下中原偏东部分。而秦以前的国家观念，应看作仍然传承有中华远古海洋文明和城邦文明期的多民族联合国的影子，即王朝的传承是以顶尖优势的阶段性较量为标志的，局部地区的二级政权有的也如此。以此理解中华民族的远古版图，才更为完整、真实。
中华各民族的起源虽都有各自特定的历史，但可以说汉民族起源的历史，就是远古盆塞海洋文明和城邦文明的起源史。因为这一文明的顶尖优势的确立，也就确立了汉民族和中华各民族凝聚的核心，以及传承、争夺和溶合的基础。因此不能把中国东南西北中五方区系内的地域古称号，当成是古民族的称号，如把蜀人、楚人、越人等与当时的古汉族完全相区别。盐亭有一则关于嫘祖设计越千古，产生中华多民族的传说。内容是嫘祖的丈夫轩辕，类似古马其顿国王腓力二世的儿子亚历山大。马其顿与古希腊各城邦相比，虽既专制又落后，但亚历山大使希腊联军遭到惨败，又先后征服波斯帝国，占领叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，进攻波斯腹地巴比伦、巴克特里亚，远征中亚，进入印度，建立起一个人类历史上空前庞大的世界帝国，其领土东起印度河流域，西至巴尔干半岛，北起中亚，南至埃及，几乎包括了地中海东部所有先进的地区。但嫘祖没有让轩辕用战争像亚力山大那样来征服西陵，摧毁中华西部的古城邦文明和海洋文明建立的成果。
在这里，中华的古蓝色文明首先举起了原始的自由与科学的旗帜，创造出像丝绸这样巨大的原始物质财富。即使这些财富主要集中在被后来包装为神仙、道人、鬼怪的盟王、城主、寨老板的手里，但人民的生活仍然比其他大多数地区舒适得多。因此这里的古国王从盘古到夸父，一代又一代都打出“传播发明，天下大同，幸福共享”的旗号，一次一次带领本土的能工巧匠到外地去撒播福音，但都不理想：走得近的都跑回了故土，走得太远的又杳无音信。传说到嫘祖称王时，她审时度势，决心设计出一种能超越数千年的制度，让人民经历一段长时期的痛苦的磨练，才能醒悟先王们留下的“传播发明，天下大同，幸福共享”的人生意义。古书记载，辕轩出生在海外，即四川盆塞海东南边的广西，他是东北方炎帝的同母异父之弟。因为炎帝族和黄帝族之间内斗，又与东南方的蚩尤争夺和西陵氏的货物交换权，连年战争不断。在一次混战中，炎帝的母亲随逃难的人群流落到东南方，磨难求生中，与蚩尤族的一位老工匠结合，生下了轩辕。少年的轩辕聪明过人，有不少的奇思异想和发明。西陵氏的国王歧伯卸任后，按神喻到南方外邦物色寻找王储，年少的轩辕在艰苦中虽然腿带有残疾，但仍被歧伯选中带回西陵，这就是嫘祖和轩辕有早期的婚缘的原因。到西陵氏，轩辕后来并没有当上国王，而是被北方白马族绑架到了中原，并奇迹般地又当上黄帝族的首领。
也许这些是说书人编的故事，但崛起的轩辕黄帝族，被嫘祖王的千古设计所选中，从而把西陵氏开创和争夺来的顶尖优势，和平地交接到中原弱小之邦的手中，从而成就了中华近五千年来的文明。据传，嫘祖与轩辕成婚，嫘祖还有一个条件，要轩辕把他的一些大臣和部将，分封到东西南北去镇守边疆，这就是中华５０多个民族的起源。据盘古王表，约公元前４１７０至３１５０年的城邦之美时期，就有文字发明家仓颉史皇氏称王，联系盐亭的远古界碑文字，以及传说西陵氏的第一代古国王前文昌帝君，都可以说明中华文字的起原，也是多元一体，有王朝换代定正统的渊源。由此可知，夏商周的甲骨文、青铜铭文，不是中华最早的文字，而是这些朝代竞争取胜后，把本部落的文字发展水平，强加到了中华文明的文字发展序列中的。在二级地域内也有如此情况。中华古王国王朝虽然多次换代，文字类形为什么还能大体传承？一是中华各民族、各部落，早有东南西北中的大联合期，各部落间早有文字的交流、传播和相互影响。二是王权争夺，也有以弱胜强的情况，因此，文字的发展水平序列，也会有波峰波谷起伏式的推进发展。文字发展水平高，并不表示它起源的时间一定迟。
按照国际贯例，要来四川绵阳地区考古发掘研究盘古--嫘祖文明其真实性上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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