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武士阶级形成史论 |
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时间：2009-7-24 13:56:12 来源：不详
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为家子。这是日本家族制度的特点。总领的职责是，对内统帅庶子，祭祀族神，分配领地和赋役；对外代表全族，为幕府服役，战时率领一族出征。总领代表全族，关系到一族的兴衰，因此其人选十分重要。总领原则上由嫡长子继承，如果嫡长子不肖，也可从次子中选择。因此嫡子又有生得嫡子（天生的）与取立嫡子（选拔的）的区别。而且，总领还有反悔权，如发现已立的嫡长子不行，可反悔另立他子。幕府也从法律上承认总领制，对一族颁发领地证明书（称为“领地安堵”）以总领为对象，御家人一族应尽的义务也规定由总领承担。幕府除以下两种情况外，对总领一族内部事务一般不干涉。(1)在嫡长子因继母谗言或偏爱次子而不立时，幕府规定必须给予嫡长子以五分之一的领地；(2)总领死亡无遗言，又不能达成协议的情况下，由幕府来分配遗领。幕府利用总领的统御力来掌握御家人，总领制成为御家人制的基础。
御家人的意思即是家人。因为是将军的家人，为对将军表示尊敬，而称将军的家人为御家人。同时也有对将军的家臣表示尊敬而称之为御家人的含义。将军与御家人之间的关系是主从关系。结成主从关系要履行一定的手续：谒见将军并宣誓，称为见参式；将军则颁发领地证明书，称“本领安堵下文”。继承时也要履行同样的手续。但是西国不那么严格，因为人多了，改由代官将名簿呈报将军，将军发给下文（通知），即成为御家人。到后来更加简化，不再由将军发给下文，而由代官给予奉书（奉将军之命而发的文书）。结成主从关系的基础是所谓御恩与奉公。御恩包括：1、本领安堵；2、新恩给予（分给新的领地）；3、发生领地等纠纷时加以保护；4、向朝廷推荐官职。奉公包括：1、率领一族参战；2、皇宫、镰仓等的警卫；3、皇宫、幕府、寺社以及驿站等的修建费用等。奉公义务由侍所通过守护按各人的领地分配。奉公要严格执行，不得怠慢，否则要削减领地，剥夺身分，甚至处死没收领地。
以总领制为基础的御家人制，形成了以将军为顶点的金字塔式的武士统御制度。若用图表表示之，则如下页表。
御家人制本来是私人间的主从关系，从1185年源赖朝获得任命守护地头权以后，遂成为正式的制度。并且与幕府的中央地方官制相结合，形成了将军----侍所----守护----地头的统辖系统。1189年奥州会战时源赖朝动员66国的武士，命令他们必须按时到达指定地点，拒不参加者和迟到者将受到处罚，直至没收领地。显然，源赖朝的目的是通过此举测试各地御家人的忠诚程度，同时重新进行编组。可以认为奥州会战时的军事动员是以总领制为基础的御家人制形成的标志。这种主从(纵的)关系和家族(横的)关系相结合的统制武士制度的建立，应该说是历史经验的总结。而这也正是镰仓幕府与平氏政权在组织形态上的根本区别所在。这样一种制度的建立才保证了武士政权的长治久安，而不像平氏政权那样成为短命政权。
第四，制订了最初的武士社会的成文法典----贞永式目，也称御成败式目（审判法规）。1232（贞永元）年在北条泰时主持下制定。它不是依据或模仿律令法，而是根据武士社会的道德、习惯和源赖朝以来的惯例而制订的。它的制定并不取代律令法，它是专门为武士制订的第一部武士法典。
贞永式目共有51条。从内容可分为四类，第一类有关守护地头的职权，如第三条规定：守护的职责是大番催促、谋叛杀人犯的追捕等，即大犯三条；第二类有关御家人的领地继承，如第二十三条规定：可养子并继承领地，而这在贵族社会是不许可的；第三类有关领地纠纷的裁决，如第七条规定：源赖朝以后历代将军恩赐的领地，即使旧主提出诉讼也不得变更；第四类有关朝幕关系的处理原则，如第六条规定：关东（即幕府）不得干涉国司、领家（朝廷公家）的争端，而公家法也明确规定军事警察权委之于武家（如1191年3月的公家新制16条）；第五类有关其他刑罚等。贞永式目虽多达51条，也不过是原则规定。以后随着历史的发展而不断有补充修改，修改补充的单行法称为“式目追加”。
贞永式目虽以武士为对象，但因镰仓幕府是全国政权，在实际执行过程中逐渐变成全国性的法律。它不仅对当时的公家法、本所法（本所为名义上的最高庄园主）有影响，而且成为后世武士政权制定法规时效法的范本。贞永式目制订的意义就在于，它把数百年武士社会和生活中形成的习惯加以规范化，并制成独自的法律。当然，贞永式目主要是为审判提供一个基准，目的是制约武士的不法行为。但即使这样也反映：在思想意识上武士作为一个阶级已经成熟了。
从以上四点看，应该说镰仓幕府与平氏政权有着质的区别。镰仓幕府才是真正的武士政权。但应注意：源赖朝并未否定公家政权，他是在承认公家，并保持其全国政治统治权的前提下，建立武士政权的。因此形 << 上一页 [11] [12] 下一页 |
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