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浅谈提比略统治早期的两次日耳曼战争 |
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时间：2009-7-24 13:56:22 来源：不详
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境以来，日耳曼蛮族的军事声誉始终长盛不衰，即使恺撒统御的部队，面对他们时都发生恐慌。这民族的作战方式并无特出之处，对于军阵的节度远逊马其顿人，骑兵队也不如高卢和吕息坦尼亚的机动灵活，但因为他们得了地利的优势，每于战斗中又能充分发挥其初民的兽性，往往在声势上已先压倒对方。《日耳曼尼亚志》中有关“拔力吐[barritus]”描写就是很好的例子，它其实是祭司们创作的赞美索尔神（Thor）的颂歌，逐渐在行伍中通行，作为鼓舞士气的手段。因日耳曼联盟的军队，实质上就是动员各部体格强健之成年男子组成，方言未必相通，习俗也不尽相同，唯于祭神一事不敢懈怠，难怪塔西佗称之为“心的共鸣”，也就是因此造成同仇敌忾的氛围。之所以判断这样带有军歌性质的曲调是由祭神颂歌演变而成，一个很重要的证据即日耳曼人在开战前总是根据“拔力吐”的情形来预测战役的胜负。此外，他们的迷信——光荣战死者可进入奥丁的宫殿瓦尔哈拉（Walhalla），也是能保持军事优势的重要因素。
但这倔强的民族终被压制，两次战争均以失败告终，难道要归咎于阿尔米尼乌斯缺乏战术眼光吗？我想不是。一世纪初期，日耳曼尼亚其实已陷入分裂。首先，是日耳曼各部族间的不和，他们的敌对主要是为了争夺生存空间，车茹喜人[Cherusci]长期与世无争，部落风气萎靡，缺乏尚武精神，虽然未曾结怨强邻，却被夺去了大半土地。这种争夺具有符合自然法则的传统性，呈现出单向的往外挤压的流动过程，他们不得不冲出森林，甚至渡过莱茵河以求生存，这就必然导致和扩张中的罗马的冲突。正因此，他们能够团结抵御外敌入侵，而为什么车茹喜人阿尔米尼乌斯军中主力多为卡狄人[Chatti]至此也可以被理解。其次，亦有相当数量的日耳曼部落投到罗马人一方，如巴塔威人[Batavi]，马提雅契人[Mattiaci]等，他们以穿托伽，建奢华的浴池为乐，文化程度也颇高，其代表人物阿尔米尼乌斯的岳父塞盖司特斯，他的演说术水平与地道的罗马人相差无几。他们当然也在军中服役并获得各种荣誉。由于这些人的帮助，远征士卒在物资补给和行军方面获得便利；对于反抗联盟也造成一定心理压力[因为无法预知誓言并肩战斗的同胞是否已怀贰心]。再次，反抗联盟内部也分成两派，阿尔米尼乌斯和他的叔父音吉奥美路斯分别是这两派的首领，音吉奥美路斯位尊年长，在罗马人中很有威信；阿尔米尼乌斯则掌握大部队的军事指挥权。这样的格局自然要发生矛盾，他们之间的争执在第一次战争期间尤为明显，最终阿尔米尼乌斯迫于压力，采用音吉奥美路斯的作战方案，导致联盟丧失了本来具有的优势，反被罗马人击败。更何况还有受罗马收买的马可曼尼人国王玛罗波杜乌斯的从中掣肘，这样的局面，怎能与百年前单纯迁移性的进攻相提并论呢？
另一方面，日耳曼人的装备亦很落后。他们的盾虽然大，但多数仅是柳条编成，或木板一块；没有头盔，也没有护胸甲。当然，为了达到振奋士气的目的，日耳曼尼库斯的战前演说对敌人的情况还是有所贬低的，因此我们不能完全取信。比如他说“[日耳曼人]只是最前面一排的士兵使用相同样式的枪”，其实他所谓的枪[framea]在军中是人人必备的武器，轻便而极具杀伤力，适用于短兵相接或长距离交战；又说“在树干和丛生的灌木林当中，蛮族的巨大的盾和投枪是不可能象我们的投枪，短刀和贴身的甲胄那样灵便的。”根据此前的战况，凡在林间，沼泽进行的战斗，蛮族必表现出机动灵活，从而给予对手以很大打击。尽管如此，他们面对几乎“半金属化”的罗马人，在肉搏中吃亏也是一定的了。
值得注意的是，日耳曼人，至少说绝大部分未开化的日耳曼人，因为Shamanism的影响，必具有未经训练的保全生命之本能，趋吉避凶的直觉使他们一旦受伤即惊慌失措，无视纪律临阵脱逃在他们看来并不以为羞耻。初民状态的蛮族在与文明程度相对较高的罗马人交锋时，往往格外暴露出他们的原始认知。“突如其来的喇叭声和武器的闪光产生了很大的效果，日耳曼人被打倒了......”这段初看有些滑稽的记载揭示的远不止是反抗联盟失败的因素而已。 三
据《编年史》，日耳曼的驻军在两次战争前不久，曾为薪酬和待遇问题爆发哗变。这一背景对于我们所从事的研究之价值何在？或者说，为什么桀骜不逊的士兵们，在几乎完全摧毁上级军官积日以来的威权后，却能以荣誉和纪律为保证屡次获得胜利呢？前文已叙及，虽然罗马常备军的组建历史不过数十年，但爱惜荣誉，服从纪律的传统却是由来以久。当读到他们竟以无产阶级的热情要求平等，对长官和皇帝的使节肆意施暴，我们又如何能使这两幅迥异上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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