|
|
|
 |
寻找“穆鲁瓦”的传统精神之源 |
 |
时间：2009-7-24 13:56:24 来源：不详
|
|
|
，女人也象男人一样是被真主创造在这个地球上共同代替真主治理世界的代替者，因此，女人和男人一样享有平等的权力，在履行宗教义务方面，伊斯兰教也主张男女平等，不存在任何歧视。
六世纪初“蒙昧期”严酷的生存环境
但是阿拉伯人似乎注定要永远过着野蛮的日子，部落之间持续不断的争斗使他们没有把有限的凝聚力形成一个统一的强大的民族来抵抗外民族的入侵，阿拉伯半岛南部比较肥沃的地区（今天的也门一带）逐渐变成了波斯帝国的辖区。在伊斯兰教创立之初，拥有原始的农业和工艺的定居生活似乎是在几条大河——尼罗河，幼发拉底河和底格里斯河，印度河——的盆地首先开始的，在中国，文明大概也是在几条大河一带开始的。不过，同内陆地区的一些河滨人形成对照的还有游牧民的残余。他们赶着牛羊群，在草原上和有绿洲的沙漠上到处漂泊。其实质，是关外的游牧、半游牧生活方式部落制奴隶制的残余和关内的农耕生活方式,以大一统的理念统合起各民族的人民，这种部落之间的征服一直沿着文明的传承在不断的斗争，因此其矛盾的冲突也越来越激化。在平时，这些游牧人的单位集团是各自独立的，各自为各自的牲畜追找食物。《旧约·创世纪》第十三章五至九节有这样一段记载：与亚伯拉罕同行的罗特，也有牛群、羊群与帐篷。那地容不下他们，使他们不能同居。亚伯拉罕就对罗特说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
历史多次证明，游牧或半游牧民族入侵到中原的河流流域的农耕部落，都会在一个时期内造成文明的倒退，他们会把落后的生产生活方式和社会制度带到被征服的部落，使这些河流沿岸的部落文化被同化，游牧民族走上农耕为主的道路，整体过程本身的适应期毕竟很漫长，他们在保持孤立主义的见解和习俗的情况下，不论是文明还是科学的进步，都缓慢的递增着，同化的漫长过程也使部落文明的历史停滞不前。底格里斯河和幼发拉底河创造了灿烂的巴比伦文明，但是两岸生命没有保障，也没有在以后的战争中得到加强。突如其来的暴风雨和洪水随时都可以把人畜房屋冲走，而外来敌人的入侵也是越来越频繁。因为如此，部落和部落之间的文明差异也越来越明显，弱势民族的反抗斗争越来越强烈。
此外，家长制氏族之间，也只有在为了一定目的——狩猎凶猛的野兽或同其他部族打仗——的时候，才彼此合作。不过，有时由于长期干旱，或者由于气候的长期性变化，没有了水草，草原或绿洲也变得无法居住，这时，游牧人便以排山倒海之势向外涌出，侵犯定居人民的土地，成为他们的残暴的征服者，我们在历史上可以看到几次这样的向外迁徙：闪族从阿拉伯半岛南部向外迁徙，亚述人从波斯边境向外迁徙，亚欧两洲开阔的草原上的居民向外迁徙（2）。
在游牧人民当中，工艺不可能有很大进步，应用科学的起源是更谈不上了,人们需要一种理想来超脱现实的压制。古代的伊斯兰文化相信人类命运受制于部落，而游牧部
落对万神庙中的“神”安拉怀有崇敬无疑，通过巫术仪式来求得土地的丰产和对居民兴旺的保证。公元前4世纪希腊亚历山大东征，将希腊文明传播到东方，直抵印度。罗马
兴起后，继续统治中东。伊斯兰部落居民在汲取波斯和希腊文化遗产方面，都使之适合自身的宗教信仰和特殊需要，并开始了自己的信仰创造。但是公元六世纪罗马帝国灭亡后，欧洲的基督教世界就陷入了黑暗时期－－史称“中世纪”。
到了6世纪初的“蒙昧期”，渗入阿拉伯部落的新观念暗示的个人主义也破坏了古老的社群精神原貌，所有的现代思潮开始影响这种千百年的阿拉伯部落共同生存的精神
，因为有波斯和拜占庭两个帝国的包围，整个阿拉伯半岛呈现出一种动荡和迷茫，如基督教的来生教义使得个人的永恒命运变成超越社群的价值，而伊斯兰教初期个人命运是与民族同存亡的，怎样来调和个人主义与部落同生存的矛盾呢？
就在这时伊斯兰教先知穆罕默德（公元632年过世）诞生了。正因为穆罕默德的教义推崇真和善，才统一了阿拉伯半岛。有人问先知说，我应善待谁？先知回答说，你应
善待你的母亲。有人问先知说，我应善待谁？先知说，女儿是善，儿子是恩惠，善者将得到真主的回赐，恩惠则将受到真主的讯问。在阿拉伯人把妇女当作奴隶、因生女儿而愁眉苦脸，倍感耻辱，甚至有人因无法忍受这种耻辱而活埋自己的亲生女儿的蒙昧时代，先知穆罕默德曾为解放妇女做出了不懈努力，他在不上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
|
| |
|
