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四川甘孜阿坝地区的“高碉”文化 |
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时间：2009-7-24 13:57:12 来源：不详
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兄弟俩修的碉叫“龙垮”。谓修“龙”为镇妖魔，“妖魔”实指敌兵。为镇“妖魔”而修“笼”，实反映出碉是作为抗击敌兵而修的堡垒。过去碉的作用正是如此。公元七世纪吐蕃王朝兴起，扩展其统治势力至高原东部，许多羌族部族亦被融合，“高碉”文化随在四川甘孜、阿坝为主的广大藏区发展，成为藏羌文化的共同结晶。
历史上有名的平定大小金川战役，是最大的也是时间最长的一次碉战。清廷两次出兵攻打大小金川，战事长达二十四年。当地土司莎罗奔和他的侄孙素诺木联合各地方势力，凭借险要地形，仰仗高耸云际的坚固碉林，抗击清军，使其累遭重创。“其扼隘处，必有战碉，瓷以石而窍于墙垣间以治石外击，旁既无路，进须从枪石中过。故一碉不过数十人，万夫皆阻。”四川总督阿尔泰以进攻失利而处死，大学士温福以锐进而战殁于木果木，全军皆溃，丧失军资器械无算。最后定西将军阿桂率军，求得大小金川内部的支持，袭取美诺，先安定了小金川，继取大金川，才取得胜利．阿桂在攻克噶例依的诗词句中这样描写道：“坚碉林立万重山，破险冲锋历尽艰。”整个大小金川战役，双方皆围绕着守碉、攻碉这个核心而斗智斗勇，尽力排杀。“乾隆有鉴于此，认为金川‘地险碉坚，骤难取胜’。因而参酌清军入关前与明军作战的经验；组建了一支约二千人的专门攻坚部队，使之所有归碉云梯习登城之技’，做为攻打大金川的攻坚部队”。为此，清廷把在大金川战役中的部份俘虏，押解到北京香山，建筑类似大小金川式的石碉．并且教练云梯队官兵攻碉战术。
五、“高调”文化与“石棺葬”文化
“岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊。根据考古资料，这一带有不少新石器时代文化遗址。可知在该地很早就有人类居住繁衍。在茂县、汶川、理县等地出土的彩陶等器物。与陇西、陇南出土的马家窑文化类型的器物相似，说明岷江上游的新石器文化很可能与西北向南的迁徙活动有关。”“岷江上游还有一种‘石棺葬’文化。这种文化在今灌县以北，松藩以南的汶川、理县、茂县一带均有发现”。这些地区是我国西南“石棺葬”出土最早的地区，当时就已引起专家学者们的密切注释。“石棺葬”文化的出现，揭开了四川甘孜、阿坝藏羌地区历史的新篇章。后来它又象“高碉”文化一样从甘孜、阿坝的广大地域内为人们所揭示。“小金纳月山、丹巴革什扎、巴底、巴旺、中路、金川等地均有石棺葬露出，但未正式发掘。”近十多年来甘孜藏族自治洲境内“石棺葬”出土频繁。据不完全统计，康定、丹巴、道孚、炉霍、甘孜、新龙、白玉、雅江、巴塘等县均程度不同地发现了“石棺葬”，经正式发掘有三处。其中炉霍卡莎石棺葬群共发掘石墓二百七十六棺，出土文物千余件，是迄今为止我国西南石棺葬最大一次发现和发掘。其余发现均系在兴修水利、房屋建筑、修筑公路中偶然发现。据《甘孜报》报道：1987年7月又有两次发现。笔者曾去康南、康北九县，对发掘和发现“石棺葬”的地方进行了自然环境，地形地貌的实地考察，同时也看到了一些县保存下来的出土文物，例如石器、铜器、陶器等；再参看有关考古发掘报告，与阿坝洲理县、汶川、茂县出土“石棺葬”有关资料进行对比，无论地貌、埋葬形式、朝向、出土器物都大同小异，均属于同一文化的内在联系。“石棺葬”文化与“高调”文化的发展传播方向也是一致的。只是“石棺葬”文化因移俗而停止，延续时间短，并成为一种隐蔽文化而原封不动地被大自然保存下来，而“高调”文化作为一种表露文化，一直随着当地民族的社会进步，生产力发展而逐步发展，日趋成熟，直至今日，还残留在四川甘孜、阿坝广大地区内。
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