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夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙 |
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时间：2009-7-24 13:57:13 来源：不详
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鸟师而鸟名。"我们认为鸟是东方普遍的图腾，所以他们用鸟名官。东方传说朱蒙是卵生的，清人祖先也传说是因鸟含朱果而生。北魏出于东方的鲜卑，他们也以鸟为官号。《魏书·官氏志》谓北魏制定官号：
皆拟远古云鸟之义。诸曹走使谓之凫鸭，取飞之迅疾；以伺察者为候官，谓之白鹭，取其延颈远望。自余之官 ，义皆类此，咸有比况。
这种风俗，在辽代也是如此，可见在东方保存的很长久了。
传说中东方的少皞，是建都在曲阜的，《左传·诏公二十九年》：
少皞氏有上叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为辱收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。
"穷桑"，他书又作"空桑"，由少昊到周代，中间隔了许多世代，这在《左传》上也略略可以看得出来。《昭公二十年》：
昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，莆姑氏因之，而后太公因之。
《国语·周语下》："我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逢公之所凭神也。"《左传·定公四年》谓鲁封于"少皞之虚"，这原是黑陶文化区。《左传·僖公二十一年》，子鱼说：
任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。
所谓风姓有两种解释：风即凤。风字本从虫，即龙，这是发展到低地以的事。黑陶文化的中心是曲阜，后来发展到陈的地区，即太皞之虚，至于少皞氏后来与金天氏结合成一人，那是五行家说盛行以后，揉合东方和西方的传说产生的。不是东方原有的传说本来面目。 4、夷夏之争
《史记·夏本纪》云："帝太康失国，昆弟五人；须于洛汭，作五子之歌"。太康失国的具体情况，《史记》没有记载。但是，在收集了古文资料的《左传》中有详细的记载。《左传·襄公四年》：
昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、？圉，而用寒浞。……浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门，靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，便浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈，靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡。
穷石地区，即鬲之所在，也就是彩陶文化和黑陶文化交会之地区。羿在这个地方，把夏灭掉了。但是，他自恃善射，不理政事，不用贤人，而用了寒（韩）浞。寒浞灭羿，夺其妻，生浇（《论语》作？）及豷，封浇于过，封豷于戈。过在掖县，戈在宋郑之间，都是黑陶文化地区。夏的失国，表示了东方黑陶文化区与西方彩陶文化区的斗争，也就是夷夏的第一次斗争，这种斗争的前提，必须是黑陶文化进入低地区域。虽然最初是夷战胜了夏，但是，这一次最终还是夏战胜了。所以《左传·哀公元年》说，少康"有田一成，有众一旅"，而"复禹之绩"。这也就是的所谓少康中兴，可见文字上的材料和地下发掘的遗物，表示的史实是一致的，把它们结合起来研究。，使古代史内容更加丰富了。 有穷即空桑。以山东半岛为海水所环绕，限制其活动范围故称有穷，而《左昭元年》所称无终之国，则是指在其北面的广大地区。后来东北一带称辽，就是辽阔的意思。《后汉书》记载三韩的事相当详细，可见古代对于东北一带是相当了解的，寒浞，《古今人表》和《水经注》作韩浞，也是一例，韩，本为武王之子所封，就是《韩奕》所指之韩，也是在东北地区，接近燕国的地方。这可以以《韩奕》一诗所说的物产、地势、民族中看得出来。《韩奕》云：
奕奕梁山，维禹甸之，人倬其道，韩侯受命。……韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子，韩侯迎止，于蹶之里。……蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐，孔乐韩土。川泽訏訏，鲂？甫甫上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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