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地域文化的界定——以燕赵文化为例 |
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时间：2009-7-24 13:57:15 来源：不详
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服上朝，正式下达了胡服令。叔父公子成不赞同，他亲自前往家中说服。将军赵文、赵造、周绍、赵俊不赞同，他说：“反古未可非，循礼未足多。利身谓之服，便事谓之礼。”并坚决说：“胡地、中山，吾必有之！”不出数年，赵国开地北至燕、代，西至云中、九原、雁门，筑长城，自阴山至高阙为塞，为赵国成为大国奠定了坚实的基础。到即位后的二十七年，赵武灵玉索性将王位也禅让给了王子何即赵惠文王，自号为“主父”，专门统率将士在西北边境上开疆拓土，与胡人征战。林胡王向赵主父献马，楼烦王出兵相助，在惠文王三年，赵主父灭亡了中山国。赵主父甚至还计划从云中、九原袭击强大的秦国。一次，赵主父想观看秦国虚实和秦昭王的为人，自己装成使者入秦。秦昭王不知道真假，随后觉得来使状貌甚伟，不像是臣子，派人追赶，赵主父已经出关了。后来一问知道是赵主父，秦昭王大惊。
赵武灵王出于征战胡人的军事目的，扩建了邯郸城。目前所发现的赵国邯郸城的城址在今邯郸市区西部，由王城和大北城两部分构成。其中王城又由西城、东城、北城三部分构成，平面呈品字形。西城和东城后人称之为“赵王城”，是赵武灵王修建的军事性城市。在这座城市中，没有祖庙、社庙和系统的宫殿建筑。西城中的南部有一座土台，俗称“龙台”，是赵武灵王议事、阅兵的地方。龙台北面还有一座土台，是赵武灵王居住的地方。东城和北城都用于驻军和操练，其作用和燕国的下都武阳城正相类似。大北城南北长四千八百八十米，东西宽三千二百四十米，西北面与灵山、铸箭炉、皇姑庙、梳妆楼、插箭岭、王郎城相邻相连。大北城才是赵国真正的都城，宫城、祖庙、社庙都在其中。当时有一条牛首水流经城中心，宫城在牛首水南，市场在牛首水北，在牛首水的中央架有一座市桥相通。城内的中部和东部，有炼铁作坊、铸铜作坊、烧陶作坊、制骨作坊、玉器作坊等多处。大北城也是平民和贵族居住的地方。战国四公子之一的平原君赵胜，家中有一座高楼，他的一位美妾住在楼上，见跛脚人蹒跚汲水而大笑，赵胜杀了她，说：“不能爱色而贱士。”魏国的公子无忌在窃符救赵后，也曾留住在城中。在大北城宫城的东北，有一座赵武灵王修建的丛台，是当时最为名胜的建筑。汉代刘劭的《赵都赋》中说：“结云阁于南宇，立丛台于少阳”，即此台。据载，当年赵武灵王登临丛台阅兵，赵国武力鼎士盛服而集于丛台之下者，一旦而成市，可见赵国兵马之盛。
赵武灵王死后，赵惠文王任用廉颇、赵奢为将，继续开疆拓土。廉颇为赵国良将，素以勇气闻于诸侯，一生中南与魏战，东与齐战，都接连取胜，“廉颇老矣，尚能饭否”的故事千百年中家喻户晓。赵奢本是赵国的田部吏，掌管收租税，因执法不私，得到平原君赵胜的举荐，进而掌管国赋，很有成效，民富而府库实。赵惠文王二十八年，秦国军队包围了韩国的閼与（今山西和顺），赵惠文王召廉颇来问：“可救不？”廉颇说：“道远路狭，难救。”又召乐乘来问，乐乘的回答和廉颇一样。又召赵奢，赵奢回答说：“道远路狭，好比两只老鼠在洞穴中争斗，谁勇敢谁就得胜。”于是赵惠文王就派赵奢为将，解救閼与之围。赵奢率兵西去邯郸三十里，杀牛飨士，并且教他们骑射，严守烽火，多用间谍。他在军中约定：“如果匈奴入寇，都赶快收拾财物到城中坚守，有敢和匈奴战斗者斩。”如此数年，匈奴不时入寇，但赵国的损失也不大。不过匈奴人都认为李牧是胆怯，连赵国的士卒也认为自己的将领胆怯。赵王因此责备李牧，李牧依然如故。赵王大怒，召回李牧，改任他人为将。匈奴又来入寇，赵将出战，往往不利，损失重大，无法耕种和放牧。赵王请李牧复出，李牧说：“君王一定要用臣，臣请一如从前，才敢奉令。”赵王同意了。李牧仍和以前一样，匈奴也仍然不时入寇，得不到财物，认为李牧怯懦。士卒们每天受到李牧的款待，都愿为他死战。这时李牧就精选出一千三百乘战车，五万名勇敢的士卒，十万名优秀的弓弩手，然后大纵牲畜四处放牧，牛羊遍野。匈奴小股入寇，李牧佯装败北，单于听后，率全部人马滚滚而来。李牧多布奇阵，张开左右翼延敌，而后一齐夹击，大破匈奴十余万骑，灭亡了襜襤，击败了东胡，征服了林胡，单于远逃到漠北，其后十余年匈奴人不敢靠近赵国。李牧一战成名，封武安君，任大将军，曾带兵攻燕，夺取武遂、方城。又率军击秦，在宜安和番吾打败秦将桓齮和王翦。
赵文化的勇武任侠是具有传统的，它的豪奢冶游也是全国闻名的。战国结束以后，原赵国版图划为郡县，赵地也和燕地一样都具有近边和尚武的特点，二者更加趋同，在地域和文化上都更加成为一个整体。所以司马迁在《史记·货殖列传》中描述沙丘、中山、邯郸时，也使用了“悲歌忧慨”一语。通过《史记》、《战国策》、《燕丹子》等书的叙述，定型于战国时期、以慷慨悲歌为特征的燕赵文化被历史地记载下来了 << 上一页 [11] [12] |
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