会阶层。一个是社会上层，由军阀财阀与政阀组成。一个是社会底层，由工人、农民与城市贫民组成。底层大众无资本、无权益，社会弱者，悲苦无告。由此他诉诸于社会人格的平等与财富分配的均等。他的思想似乎漫溢着对社会公平的追求与人类正义的张扬。他认为要解决社会底层的基本困境，建立"纯正社会主义"的原则是唯一可行的道路。这使人想到哈耶克，他在年轻时也向往社会主义，曾将社会主义定义为"社会的公正"与人类政治经济活动理想的方案。然而他很快就发现，"深藏在多重伪装之下的社会主义"是"现代文明的最大威胁"。因为"社会主义"将摧毁"个人自由与责任感的基础"，"造成社会的贫困"，更严重的是"（迟早）导致集权主义政府"。2然而对北一辉来说，他要求的就是这样的"伪装下的社会主义"，社会的"正义"要求是他追求的要义，即使导致专制与自由的被剥夺也在所不惜。更何况，他政治追求的本来目的就是舍弃"虚伪的民主"，建立足以统率日本的坚强政府。
二、 关于革命的对象。军阀财阀与政阀是社会的蠹虫，占有最大量的社会资源。他们压迫社会底层，不可容忍，理应成为革命的对象。
三、 革命的方法与目的。北一辉的"社会主义"将以阶级战争与革命战争铲除社会的蠹虫，实施昭和维新，最终实现日本"社会主义"。
四、 革命的力量。革命的基本力量是社会底层大众。而军队则有希望转化为最有活力的力量之源。这很可能是从中国的辛亥革命受到启发。他曾受宋教仁邀请去往中国参加革命，亲身经历使他感悟中国那场革命即由"新军"中的革命力量促成。北一辉看到，军队中也有上层与底层的区别。军队中的上层官僚不可信用，所得利益已使他们蜕变为腐化腐败的蠹虫一类，能够依靠的只有军队中的底层--下级官兵。他要进行的革命的是"底层的革命"。也就是从这样的思想出发，为了进行日本的"革命"，他的注意力始终集中在拿枪的大众--军队低级军官的身上，而此后发动的事变也纯属军队的政变。
五、 关于亚洲主义。他说革命的社会主义将组合起伟大雄壮的"亚细亚联盟"，结成革命的阵营，与英美帝国主义作殊死的斗争。他的民族主义思想表现在他对亚洲主义的阐发上。他强调日本民族利益与亚洲利益紧系无隙，日本将因亚洲的"觉醒"与"解放"获得自身的胜利。北一辉一生活动与大川周明密切相关，他的思想与大川周明的亚洲侵略主义如出一辙。
中世纪社会由两个基本层组成：底层（农民、工人等）--政权层。至资本主义，社会层面细化为三：底层（工人、农民等）--中层（市民、中产阶级）--政权层。社会由单纯的二层构造，演化为复杂的三层构造，这是历史的进步。如此状况，给社会到带来三大"现代性"变革：一是产生"三角"支撑的崭新政治力学；二是出现因中层（市民、中产阶级）发生的"专制阻滞"。中层的阻隔，迫使"上"对"下"的管制，无法沿用中世纪肆无忌惮的"专制"形式。三是"中层"给社会带来新的思想血液，如市场、产业、重商、民主、自由、平等思想等等。人所注目的"现代性"理论，大体属中层所有。市民（中层）以自由主义为标识，冲击中世纪，赢得政权，同时也用同样的思想建立市民政府。这样，国家统治层日益市民化，与"中层"利益逐渐吻合一致。资本社会其根基为市民社会，其旗帜为自由主义。
面对资本社会的既定模式，人们的思想分成"左派"与"右派"。可将右派思想视为"护体制"思想，将左派思想视为"反体制"思想。一切形形色色的社会主义（包括无政府主义）都站在底层的立场上，他们也被称为各类"左派"。
广而言之，标榜自己是左派还有以下诸派别：民粹主义、民主社会主义、国家社会主义、无政府主义等等。当然还有一个另类的形左实右的"左派"--法西斯主义。从上面的意义来说，北一辉给社会的影响仿佛不属右派，而属于左派。北一辉没有维护日本现有政权体制的打算，他要的是改造日本，并从改造国体首著先刀。他质疑天皇制度，投以不容情的批判，表现与既成体制分流的决心。
他的的思想立脚点不在社会的中层与市民，依他自己表白是站在工农与城市贫民即社会基层的一边。他对日本市场制度只有愤慨，直言如此的资本秩序，造成日本财阀暴富，民众赤贫。他所宣扬
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