兵变失败后，北一辉被天皇政府处死。然而，北一辉的思想与兵变的影响却因为他的死，得到更大的扩散。日本的政治情况也因此发生急剧变化。

　　一，桀骜不驯的军部势力，从伏流蓄势状态一跃而起，成为日本政局的执牛耳者。
　　二，日本政党力量转而衰竭，马克思主义力量与自由主义势力一道因为政局的激转，备受挤压与迫害。
　　三，舆论空间陡然受压，思想的公共领域因政局的变化，被迫消失。
　　四，大正时代一时获得发育机会的宪政议会制度，实质上趋于消亡。军部上台，日本进入明治维新以来最专制的黑暗时代。
　　五，极具戏剧性的是北一辉与大川周明的亚洲主义大行其道，极端民族主义走上前台，侵略主义成为日本的基本国策。而最直接的结果是日本民主主义的退潮与专制主义的复辟。

　　东亚同志联盟的《宣言》提出过"统制"主义的理论。其中说，昭和维新是统制主义的革新。在近代政府的管理形式有三种：专制主义、自由主义与统制主义。"统制主义"是"只自由主义与专制主义诸指导精神的综合开显"。《宣言》说专制的时代过去后，世界出现自由主义，然而其缺陷日益表现，历史决定日本将走上"统制主义"的时代。并指出："从专制主义到自由主义，然后到统制主义是世界发展的必然趋向"。"宣言"所说的统制，不管绕了多大的思想圈子，其本质还是对封建专制极权思想的还原与复辟。这样的思想与北一辉的政治主张完全一致。9

　　处死了北一辉，成全了北一辉。北一辉的生命虽然终结，北一辉的思想却变成了现实。日本的集权"统制"思想因北一辉的死亡而激活。这就是发生在日本昭和时代的真实事件，一个让后世史家惊诧不已，诡异绝伦的历史因缘。

　　明治维新是一场不彻底的资产阶级革命，政党政治没有得到充分的实现，木户孝允、大久保利通、西乡隆盛等维新元老执掌朝政。以后又有山县有朋、伊藤博文长期执政，议会权利十分有限，对元老政治无法监督。然而日本毕竟还保持着议会与政党政治的外壳，市民凭借"宪政"的外壳，在做不屈不饶的权利抗争。

　　大正时代，日本民主运动再次崛起，思想界出现多元趋势，公众领域有所开放，自由主义思想抬头，社会主义得到发展。1911年美浓部达吉发表"天皇机关说"。1916年吉野作造在《中央公论》发表《民主论》，为民主运动推波助澜。"护宪"即维护"宪政"运动，是大正民主运动的中心政治内容。两次护宪运动，一次发生在1912年底，一次发生在1924年至1925年。首尾相结，成为大正民主运动的起讫标志。否定"统帅权独立"，对明治宪法中的"天皇大权"作民主性的解释，成为这场运动的重要内容。10明治维新时代肇始的元老政治在这个时候衰景初现，政党政治起而代之。大正民本运动，或直称民主运动，是日本政治现代化难得的良性契机。

　　然而表象之下有隐患：政党虽从元老官僚手中暂时取得组阁权利，作为绝对主义的元老政治势力依然在加紧活动，侵蚀着政党政治的生存空间；日本的军队更是一支暗伏的政治势力。甲午战争、日俄战争的爆发，使日本国内外矛盾日益尖锐。军阀势力因战争胜利，骄横无理，任意解释明治宪法中的"统帅权"，企图形成"军部独立"体制。军队中盛行国粹主义、国家主义与绝对主义思潮，特有的"民族使命"感，让军队感觉对内实行"日本改造"，对外争取"生存空间"，是天皇赐予的必须完成的历史任务。

　　显然日本出现三大政治力量：元老势力、政党势力、军阀势力。由此，日本被迫在三大政治前途面前作出选择：政党政治、元老政治、军阀政治。问题就在于，当人民还没有来得及作出应有的反应，以北一辉为精神领袖的2·26兵变抢先发出政治摊牌的枪声。兵变后，日本大正时代的自由主义成果付之一炬，一切民主的努力化为泡影，强权成为真理，自由化为妖魔，政党政治崩溃，民主道路被堵，军部迅速登上独裁的宝座，军国主义体制最后完成。

　　留下的思考

　　我们要讨论的是，为什么实践北一辉思想的2·26兵变，居然成为引发日本军阀上台，军国主义完成的直接引媒？为什么"左派"思想会产生极右的结果？为什么"左派""革命"会引出国家主义集权？为什么标榜"底层"的"革命"最终造成法西斯势力的得势？

　　我们还要思考的是：假如日本上世纪20-30年代思想轨迹确实依照下面的线路运行：底层主义鼓动----左派思想传播----民族主义亢奋----"革命理论"诠释----军事政变实践----集权主义实现。那么，底层主义、民族主义、国家主义、专制主义，它们之间的关系究竟如何？留给后世的教训究竟是什么？同时，极右翼的真右派是怎样打扮成左派登场的。所谓的左派是怎样打着"底层"的旗号，最后欺骗了"底层"，剥夺了"底层"

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页