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“中国古代文明探源工程”细思量 |
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时间：2009-7-24 13:58:17 来源：不详
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又次，“炎黄大战”（包括黄帝杀蚩尤）是古史传说中影响最为深远的一次远古战争，在龙山时代中原诸考古学文化中迄今尚无线索追踪和考究这次战争，虽然龙山时代被视为是一个战乱频繁的时代，但在中原尚未发现大规模的异常死亡和埋葬现象，相反，这种大规模的异常死亡和埋葬现象出现在仰韶文化半坡类型中。以往学者们根据摩尔根的氏族理论从血亲的角度对半坡类型姜寨二期、渭南史家、华阴横阵、华县元君庙等地点和年代都极为集中的集体合葬和多人二次葬进行解释，但总是不能自圆其说。比如同是从母系说、血亲关系出发，严文明先生认为是从外村迁回近亲属的遗骨才造成埋葬人数特多特别集中的现象，不然就无从解释[53]，但苏秉琦先生却认为半坡类型的多人二次葬违背了氏族公社的基本原理，已是突破氏族关系的血缘分裂，因为它没有男女、长幼甚至氏族成员与非成员的界线[54]。半坡类型前期及半坡类型之后都流行单人一次葬，就是同一时期，半坡类型也是以单人一次葬为主，其他地点都不是多人二次葬，因此从氏族血亲、母系父系的角度是无法解释半坡类型那种让人骇异的多人合葬现象的。笔者认为，渭水下游半坡类型特别集中的多人二次葬就是“炎黄大战”的结果（一般将庙底沟类型的年代界定在前4000年——前3000年间，但这是一个相对较晚的年代或者说是仰韶文化已经分化出来的典型的庙底沟类型的年代。根据苏秉琦先生的认识，半坡类型和庙底沟类型基本上是平行发展的，两类型形成的年代应大体一致。苏先生的观点已为近年的考古发掘和研究进一步证实[55]）。张瑞玲、石兴邦等先生早在二十年前即有堪称精当和卓越的认识：半坡类型早期在渭水流域是自西而东发展，晚期则是自东而西向甘、青地区退缩，与此同时庙底沟类型早期在渭水流域则是自东而西推进，前者是崇拜鱼纹的氏族部落，后者是崇拜鸟纹的氏族部落，二者一退一进最终是庙底沟类型取代和融合了半坡类型[56]。笔者认为，半坡类型、庙底沟类型在渭水流域的这种进退关系即反映炎黄关系；杨亚长先生则在十多年前即有此认识，并直接将它们与炎黄战争联系起来[57]。古史传说蚩尤为炎帝之裔，姜姓、牛首人身，故蚩尤亦当与半坡类型有关，而黄帝当来自晋南即庙底沟类型的发源地[58]。西水坡45号墓的墓主曾被学者认为可能是颛顼，但颛顼的年代无论如何没有那样早（前4500年）。颛顼是黄帝后裔，在三皇五帝中排在黄帝、少昊之后。按学界主流认识，颛顼只能在距今5000年以内，因为黄帝才距今5000年左右或者在5000年以近。笔者认为三皇五帝在年代上有一种前后相继关系，上承新、旧石器之交，下接禹、启，是古人根据传说编排、整理的结果，但颛顼排在少昊之后，距西水坡45号墓的年代也有一段距离，因为少昊大汶口文化的上限为前4300年。根据西水坡45号墓墓葬规格，死者必为部落首领、领袖之类，而死者胸椎、胸骨、腰椎皆被斩断，肩髀分离，在古史传说中只有蚩尤被黄帝擒获后是肩髀分离[59]。因此可以推断，可能在战争之初，蚩尤即被炎黄联合擒杀施以酷刑（炎黄联合杀蚩尤《逸周书·尝麦篇》有载），蚩尤族人便抢（或偷）了蚩尤尸骨逃离渭水流域，到达河南濮阳西水坡后才为蚩尤隆重下葬，而豫北冀南的仰韶文化后岗类型即为蚩尤族人埋葬蚩尤后所创造（后岗类型的始年即西水坡45号墓的年代，约前4500年）。 七、对“探源工程”的建议
由于古史传说中的炎、黄、蚩尤、少昊、颛顼可能都不在“探源工程”所界定的龙山时代的年代范围内，因此“探源工程”的目标和任务可能需要作重大的调整。或者说，对中国古代文明起源的探索和研究，需要明确两个不同的概念和事情：如果要探索古史传说中的五帝时代，就不要在考古学文化和年代上先入为主，去局限它、框定它，因为古史传说中可能有真实的东西，也可能有靠不住的东西，哪些是真实的哪些是靠不住的，只有依据考古材料和考古学研究才能甄别、取舍；如果要探索龙山时代（或仰韶时代）的文明进程，就不要提什么炎黄、五帝，因为五帝的年代上限是否在龙山时代的年代范围内，五帝或炎黄文化是否能够与考古学文化吻合起来，与何种考古学文化能够对应，这些是需要对整个新石器时代考古学文化作通盘和深入的研究之后才能明确的。人为地将“五帝”界定在某个年代范围内，可能给研究工作带来麻烦、混乱甚至会陷入困境是不奇怪的；虽然“五帝时代”已是一个通行的说法，但“五帝”是否同处于一个时代是需要打一个问号的，当然目前也是没有充分论证的，甚至简单的论证都没有。这问题很有点象易学界将“易学史”界定在《易经》产生以来的历史一样，是一种自缚手脚、削足适履。
“探源工程”既定的目标和任务是：主要研究龙山时代又特别是中原地区的古文化，其年代在 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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