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“中国古代文明探源工程”细思量 |
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时间：2009-7-24 13:58:17 来源：不详
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石器时代是图腾文化开始衰落的时期[61]。但是以彩陶图案为代表的史前人类刻画无论在中国、西亚、欧洲、美洲或者埃及、印度，都主要发生和出现于新石器时代中晚期，这种图腾理论与考古现象明显不合。仍以中国为例，为什么中国七、八千年前至五千年前的古人疯了一样地崇拜图腾，而在后来的一千年中他们的后人却把“图腾”这种神圣的东西给废弃了（或者压抑到内心，不在遗迹遗物上表现出来）？而到夏、商、周的时候，后人的后人又狂热地崇拜图腾（考古学家和图腾学家是把商、周青铜器纹饰看作图腾的）？很明显，无论美术或者图腾，与新石器时代器物纹饰的真相都隔着一堵墙。正象研究“文明”起源不应回避史前人类的精神文明、科学文化一样，史前考古、史前文化和“文明”起源研究也不应、不能回避史前器物纹饰。据笔者的初步研究和认识，史前人类的精神文明、科学文化与史前器物纹饰的内涵表达正是相应的。仍以中国为例，由于种植农业的起源，以天文历法现象崇拜，有关天文历法的知识、观念、信仰的表述为核心的史前器物纹饰，盛行于原始农业的成熟期即新石器时代中晚期；到龙山时代，由于社会组织化程度越来越高，贫富分化、等级观念越来越严重，作为权力象征的有关天文历法的实践、知识被集中于部落或早期国家的最高层，以彩陶为代表的器物纹饰便不再在整个社会中盛行，这时便是《尚书·尧典》所说由领袖和专门的天文历法官员“敬授人时”了；到夏、商、周时期，由于统治和树立绝对权力、权威以及在统治者和被统治者之间制造神秘感、距离感的需要，有些史前纹饰便以变相和发展了的方式再次被铸于青铜礼器之上，这也是统治者自命“天子”、宣扬“君权神授”的一种需要，这种情形在社会分层早的红山文化晚期和良渚文化中已经出现了，其表现即玉器纹饰的制作。
鉴于以上的原因和理由（它不是真理，但它可能更接近事实和真相），我们建议：①“探源工程”如果确定以龙山时代为主要研究对象和范围，就不宜提探索炎、黄文化，不能将龙山时代与所谓“五帝时代”等同起来，不宜先入为主地将黄帝的年代认定在距今5000年左右或以近。②“探源工程”如果要探索“五帝”的时代和文化，探索炎、黄文化，就不能人为地将其局限于龙山时代。如果这样，“探源工程”要探索、研究的年代和考古学文化与既定的目标和任务将有很大的不同，即可能需要将一千年（前3000——前2000年）改为三千年（前5000年——前2000年）。③根据已知的中国新石器时代考古学文化的实际，个人以为中国古代文明起源研究工作可以分做三个时段，分三步走：第一阶段，探索和研究龙山时代，为探索“五帝”文化、炎黄文化做准备，相当于长江上的“葛洲坝工程”；第二阶段，探索和研究仰韶时代，大致弄清“五帝”（包括与之相关的古史传说和人物）的年代框架和对应的考古学文化，相当于长江上的“三峡工程”；第三阶段，探索和研究前仰韶时代，即距今约一万年前至距今七千年前，完善中国新石器时代的古史体系，剥离中国古史传说和古代文献记载中真实与虚构、错讹的部分。④重视中国新石器时代器物纹饰的分析和研究工作；“文明”起源研究应该考虑史前人类的精神文明、科学文化这一部分；“文明”的三个层面物质、制度、精神都应尽可能探索，而后两个层面尤需坚持“实事求是”的态度和精神，不必按西方的或一些过时的理论去套中国的考古发掘和古代历史文化（这样说并不意味着是否定既有的理论）。⑤中国的考古家特别是研究史前文化、先秦文化的学者要补上易学特别是象数易学和古代天文历法这一课；中国的易学家应该将主要精力转向于研究考古材料，为中国古代历史文化研究特别是史前考古、史前文化研究作出自己应有的贡献，并解决《易经》八卦的起源、流变问题，以利于国民素质的提高和理性精神的培养。
注 释：
[1]王巍《关于开展中国古代文明起源与早期发展过程研究的构想》，《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第1期。
[2]石兴邦《我很赞成文明探源的研究工作》，《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第1期。
[3]刘庆柱《中国古代文明形成的考古学研究几点意见》，《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第1期。
[4]苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》，《考古》1991年第12期。
[5]、[42]苏秉琦著《中国文明起源新探》145页、161—162页，三联书店1999年6月北京第1版。
[6]严文明《东夷文化的探索》，《文物》1989年第9期。
[7]严文明《略论中国文明的起源》，《文物》1992年第1期。
[8]严文明《中国文明起源的探索》，《中原文物》1996年第1期。
[9]严文明《中国王墓的出现》，《考古与文物》1996年第1期。
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