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浅谈忽必烈及其祖孙三代的宗教思想 |
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时间：2010-10-24 02:45:36 来源：不详
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论文关键词：忽必烈；忙哥剌；阿难答；宗教思想
论文摘要：忽必烈以八思巴为国师，对八思巴执弟子礼，以藏传佛教为国教，设立帝师制度，影响了整个元朝；安西王忙哥刺也信仰藏传佛教，受戒于国师叔父槊里吉察揭兀的重臣商挺也来到安西王府，安西王、王妃、世予、公主等都以“师事之”，由商挺提出，安西王出巨资于崆峒山修建宝庆寺；第二代安西王阿难答的思想是多元的，既有藏传佛教文化的影响，也有伊斯兰文化的影响。
忽必烈(1215-1294 )，是成吉思汗之孙，拖雷的第四子，蒙哥汗的弟弟。1232年，父亲拖雷逝 世，丧父之痛，在一定程度上促使他早年走向成 熟。他从青年时代就喜欢听别人讲述前代帝王的 经历和业绩，在他的王府中，聚集了一批汉族地主 知识分子，如窦默、姚枢、刘秉忠、史天泽、董文用 等人。这些著名文化人，不但为忽必烈灌输了中 国传统文化和思想，帮助他了解中原汉地各方面 的情况，而且成了忽必烈的重要幕僚，治理国家的 诸多策略和思路都出自于这个幕僚班子。同时， 在宗教文化选择方面开始接触藏传佛教并形成自 己的宗教思想，对元代及元代以后的藏传佛教文 化产生了深远的影响。
一、忽必烈接受藏传佛教思想始于驻哗六盘山时期
六盘山是成吉思汗攻灭西夏的前夜选定的行宫。1227年正月，蒙古大军南渡黄河，接连攻占积石、临挑、河州、西宁之后，挥师进人宁夏南部固原。德顺军(今宁夏固原市隆德县)是成吉思汗进人宁夏南部的第一站。闰五月，天已大热，成吉思汗驻夏于六盘山。六盘山行宫的地位，从此奠定，了蒙哥、忽必烈等成吉思汗后人驻军六盘山并消夏的历史格局，也奠定了后来安西王府的历史地位。
蒙元攻灭南宋，经过窝阔台、蒙哥、忽必烈时期的经略，先后发动过三次大规模的战争，前后历时40余年。蒙哥即位后发动了历时7年的第二次蒙宋战争。忽必烈平定吐蕃、亲征大理，是这次战争的第一阶段。
1252年夏，蒙哥汗命其弟忽必烈为统帅，老将速不台之子兀良合台为副统帅，率大军远征大理国(今云南大理)。这是忽必烈总领漠南军国重事后，第一次承担如此重大的军事行动。远征大理，从西南包抄夹攻南宋，是成吉思汗既定的战略方针。同时，征服吐蕃也是这次军事行动的重要组成部分。六月，忽必烈在曲先脑儿觑见大汗并受命专征。
因当时南宋没有统一，进兵云南的线路需取道于川藏地区。忽必烈率大军南下，在六盘山行宫驻哗。这期间，他派人到凉州请藏传佛教萨迎派的新教领袖八思巴到六盘山行宫会面，咨询进兵云南时路经藏区的相关事宜。从此开始，由于政治的需要，他们走到了一起，忽必烈最后也成了虔诚的佛教徒，接受了八思巴的喜金刚灌顶，包括他的王妃察必。忽必烈大军进抵六盘山之后，请远在凉州的八思巴到六盘山行宫议事的意义非常重大，显然与征大理国的用兵、线路和粮草供给有关。八思巴应邀随阔端之子蒙哥都前来六盘[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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