|
|
|
 |
浅论简论于式玉与藏区边疆教育——以1937一1942年为考察中心 |
 |
时间：2011-02-27 11:23:16 来源：不详
|
|
|
区开办学校并非易事，需要藏区头人的认可和充足的资金。她的办学策略是与高层领导结合靠拢，借用高层的权力来推行自己的教育事业。这也是迫不得已而为之。因为拉卜楞实在太穷了，而她也没有经费去开办学校，仅仅靠自己那间房间改易成教室也非长久之计，同时也满足不了藏区孩子的求知需求。最为关键是对黄太太的观念成功改造，为办学创造条件，并最终得以实现。“拉卜楞的藏民领袖黄正清，对于我的工作很觉得稀奇，她(他)要我去教她的太太学汉文，我考虑了好久之后决定暂时放弃了这二十八个孩子的功课去教一个边民领袖的太太了，因为从那位太太身上我看到了将来设立一个学校的一线曙光。 其次，办学资金是办学过程中不容忽视的因素。她为筹措办学资金，采取了各种办法。譬如，她利用各种机会争取官方的支持，不厌其烦地对教育厅长进行申诉;在官方资金不能够及时到位的情况下，她又无偿奉献资金和积极争取社会方面的捐助，还自力更生出售自种的青菜。
第三，男女平等的观念。当看到旧城里只有男子小学，而无女子学校时，她认为“在世界这样进步的时候，未免有点畸形。她对男女平等有着执着地追求，其眼光也很深远。“本来回教之中，在男女界限十分森严，女子绝对难与男子平等并立，但事在人为，开明的领袖，需要打开局面。
第四，边疆人才是开发边疆的最重要因素。她认为边疆人才培养更是边疆开发重要的一环。但以往的边疆青年培养方法存在着严重问题—不彻底性。教育者并非因材施教，从而忽略了边疆青年所成长的环境和在新环境中的心理变化，“只是一味地向他们表示好感，希望他们将来变成为国努力的健将”。只不过是经过空洞抽象的短期训练，国家、民族这些概念在他们思想中还是那么的模糊不清，谈何为国家服务。这样的青年在走出校门后只会出现两种分化:“老实的青年碰不到满意工作，仍可脱下制服，做一个善良的百姓;狡黯的碰来碰去，学会了一套招摇撞骗的下流把戏，便成了与社会脱节的流氓。”这样的便将人才培养结果是“前者枉费了力量，后者更完全违反了训练他们的初意“，值得边疆工作者深思。
为了融人到藏民生活中和更好的开展调查研究和教育工作，她取了一个藏名，叫央金拉毛，生活藏化、穿藏装，吃糟把，喝酥油茶，刻苦学习藏语文。这一切不负有心人，她在拉卜楞地区的办学取得了成功，共有藏、回、汉学生130余人，更令人佩服的是她用三年的时间完成了五年级的教学课程。这一成绩得到了省教育厅的肯定，就在她离开拉卜楞寺地区时，该校改为省立小学。
三、结语
由上述可知，于式玉的边疆教育思想具有一个显著特点，就是十分注重实地研究和实践。她从事大量的社会调查活动，获得丰富的第一手资料。自随夫走人拉卜楞地区，她就开始了藏族民族民情风俗及宗教调查研究，通过大量的实践调查在藏学研究史上留下了自己辉煌的印记。特别是在文化教育方面，她做到了“知行合一”和那种献身边地、发展民族教育及服务求实和吃苦精神是一笔宝贵的财富。在青海和西藏地区留下了她活动的深深足迹，为近代边疆教育事业的初步转型做出了一定贡献。如上所述在拉卜楞地区的办学情况;解放后，他们夫妇二人人藏开展援藏工作，积极组织力量编写适合西藏地区需要的各类学校教材，把科学教育作为发展边疆教育的重要内容上一页 [1] [2]
|
|
| |
|
