民族苦难的记忆与中学生的精神成长

                  ——从愤恨中反思，从反思中行动

                      作者：陈履伟 

同学们，老师们：

    69年前，在南京，30万手无寸铁的中国人死于日本军人的屠刀之下。如果说南京大屠杀已经永远属于历史，那么，它对于我们今天就没有意义了，应当让岁月的风尘，消弭这段耻辱而痛苦的记忆。但是，它真的永远属于历史了吗？没有。只要南京大屠杀是日本的现代性历史过程中对外扩张的必然一幕，而这个过程仍然在延续着；只要日本靖国神社里的亡灵不是被作为侵略战争的牺牲品来哀悼，而是仍然被作为精忠报国的英雄来褒扬的时候；只要导致邪恶产生的人性根基还存在着，那么，南京大屠杀在我们的身后并没有消失。从这个意义上讲，我们也许是上一次大屠杀的幸存者，我们也可能是下一次大屠杀的遇难者。

    所不同的是内容和方式发生了变化。过去主要是军事的和政治的暴力手段，现在主要是经济的和文化的濡染方式。当一个民族的经济失去了发展的活力，科学技术上没有自己的创新，我们就只能被动地接受强国制定的既定的规则，而任人宰割。当一个民族的文化失去固有的根基，学子没有本民族文化的传承，只有日本的漫画给我们愉悦，只有忍者和剑道高手是我们心中的偶像。那么，你是谁？是中国人还是日本人？这本身就产生了问题。或许，在正式的对抗赛之前，我们已经输了。多年前中日两国学生夏令营里的较量，中国学生表现出来的散漫和意志薄弱，让国人心怀忧虑。

    因此，对民族苦难的记忆是我们不可缺少的一课。首先，没有记忆就没有历史，没有记忆的民族是没有前途的民族。民族苦难的记忆是，“我没有活在过去中，但往事活在我心里”。而群体遗忘症只能导致民族悲剧的重演。第二，民族苦难的记忆不是“以其人之道，还治其人之身”。那只能导致怨怨相报的恶性循环，改变的只是侵略者和被侵略者，屠杀者和被屠杀者的位置，没有改变侵略和屠杀的逻辑本身。民族苦难的记忆，应以全人类的名义进行，反思的是人性的病态。第三，对民族苦难的记忆，是要弄清并消除产生苦难的邪恶根源，让大屠杀真正成为历史。“大屠杀之所以会发生，正因为那些像你我一样的人类的一员作出了如此惨无人道的选择。” 当代著名的政治哲学家阿伦特指出：“邪恶的动机是平平常常的人性弱点，邪恶的动机人人都懂，并不需要高远深奥的理论解释。” “对极恶既不能用恨去复仇，也不能用爱去容忍，或用友情去宽恕。”“邪恶与思想不能相互见容，因为思想要朝深里去，要追根究底，……。只有善才有深度，才能激发原创。”由此看来，对民族苦难的记忆，是我们中学生精神成长的重要元素之一。