13日晚在线研讨：教学案例选2

第二幕：慷慨赴刑

（旁白：谭嗣同不幸被捕，面对严刑拷打，镇定自若。不久，被押往北京菜市口行刑。）

谭：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

谭：“今天我为了维新大业牺牲，死得光荣，死得其所！”谭嗣同边走边说。

谭：“砍头不要紧，只要主义真，杀了我一人，还有后来人！”面对刽子手的屠刀，他对天大喊，倒在血泊之中。

（剧本第三稿）

第一幕：志士诀别

（旁白：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，重新训政。戊戌变法如昙花一现，宣告失败。）

梁：“复生兄，听闻那拉氏已将皇上囚于瀛台，她绝不会轻饶我们。”

谭：（面向皇宫方向，双手向右握拳）“皇上，我定要设法救你！”

梁：“复生兄，宫内守卫森严，恐怕难以救出皇上！你还是不要冒这个险了。”

谭：“卓如，皇上如此器重我，作为人臣，怎能弃皇上于不顾呢？”

梁：“复生兄，皇上于我们有恩，理应报答。只是仅凭你我的力量，是以卵击石啊！”

谭：“卓如，你别劝我了。只要还有一点希望，我就不会放弃。就算陪上性命也在所不惜。”

梁：“复生兄，你这又何苦呢？现在局势于我等不利。而东瀛或有一栖之地，复生兄何不与我一同前往，他日再图维新大计。我已与日本大使商议妥当，不日便可启程。”

谭：“卓如，非也，非也！我志不在东瀛，现在尚有许多大事等我去办，虽希望渺茫，恐怕还是可以搏一搏。吾等书生，一身碌碌，只是这几卷书册，是我毕生的心血，还望卓如兄能代为保管。我一个人死不足惜，只怕牵连家人。这封家信也望卓如兄代劳，不甚感激！”

梁：“复生兄，你耿直坦然，我是自叹弗如。正所谓留得青山在……

谭：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。今南海生死未卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”

梁：“复生兄，吾书生意气，全无复生兄此等高远见解，惭愧，惭愧！可是……

谭：“卓如，我主意已定，你别再劝我了。时日不多，就此告别！”

（二人眼神坚定，凄然抱拳相别。）

第二幕：刑场英雄

（旁白：9月25日，谭嗣同被捕。他在狱中意气自若，整日绕室而行，拾取地上炭屑，就粉墙作书。9月28日，谭嗣同被押往菜市口行刑。他带着枷锁，走在最前面。）

谭：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。今嗣同有幸成为第一人，死而无憾！只是希望能够唤醒国人，勇往直前，继续振兴中华大业。那么，我的血也不会白流！”

（旁白：戊戌变法失败了，但远走和留下的人都是光明磊落的，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大！）

从第一稿的戏说历史，到第二稿的误解历史，再到第三稿比较真实地反映历史，学生不仅比较准确地理解了谭嗣同选择留下赴死的原因，解除了课后的困惑，而且形成了正确的评价、认识历史人物的方法、态度。反思这次教学经历，我对课本剧有了新的认识和体会。

首先，课本剧这一教学形式符合史学本身和学生的学习心理，在

新课程背景下，值得提倡。

历史包罗万象，政治、经济、军事、文化等无所不及，但最明显的特点是过去性。历史上的人和事，对于当代的学生来说，可望而不可及。如何拉近学生与历史的距离，使学生更深刻地感悟历史，更准确地理解历史、评价历史呢？编演历史课本剧是一种不错的教学形式。课本剧改变了以往的学习方式，以生动活泼的形式，激起学生参与的强烈兴趣，促使学生在积极主动的状态下学习。通过编演历史剧，缩短了学生与历史的距离，真正在角色的研究和扮演中尝到了历史的原汁原味，真正学到了历史。

那么，在课本剧的教学中，教师应该如何指导呢？

一、精心选择教学内容。任何过去的事情都可以通过表演得到“再现”，但编演课本剧是比较耗费时间和精力的，每节课都用这种形式是不现实的。在追求最佳教学效果的原则下，一般可以选择重大的、学生熟悉的历史事件，尤其是有冲突性和转折性的事件加以编写。这样学生才能理解得更深刻，表演得更出色。课本剧《去留肝胆两昆仑》就是在学完《戊戌变法》一课后编写的。戊戌变法是中国近代史上的重大事件，谭嗣同是重要的维新人物之一。而学生对谭嗣同在变法失败后选择“留下赴死”存在争议，用当代的价值观和思维，学生无法准确理解谭嗣同的抉择。教师也无法通过正常的课堂教学来解决他们的认知冲突，需要让他们做一回“当事人”，神入“历史”，才能更好地体会其中的缘由。

二、及时指导，指出问题。剧本的编写不只是学生的学习过程，也是教师指导学生学习的过程。历史剧教学中，教师是组织者、引导者，同时也是促进者和合作者。本次教学的互动就体现在教师与学生三次修改剧本的过程中。

首先，在布置编写剧本任务后，就应该给学生以宏观的指导。剧本第一稿由于没有得到教师的指导，所以严重违背历史。其中“刑场救援”明显是学生有意为之，将他们的主观意愿强加到“当时人”的身上。他们还不能接受谭嗣同献身的事实，也就不能真正理解其中的原因。学生受当代影视作品的影响，容易戏说、大话历史。虽然历史不能还原，但我们可以求真。尤其是在可能的条件下和关键地方，尽量向真实的历史靠拢。

其次，在指导时要提供有效的资料，并且引导学生利用资料。在学生编写剧本第一稿之后，我看到了问题，向他们提供了一些书目和论文。可是在第二稿中，学生用当代正统的思维来理解谭嗣同，将其塑造成大无畏的无产阶级革命派。可见并没有利用好我提供的资料。学生的知识和时间有限，而我提供的资料《戊戌变法史》、《戊戌政变记》、《谭嗣同传论》等有一定的难度。因此，教师在提供书目等相关资料时，不能一味地给予，要及时地引导学生利用所提供的资料，以便更快更好地进行剧本的编写。在第二稿之后，我和学生一起阅读、分析了这些资料，在理解这些资料的基础上利用了其中的部分资料。

再次，要注重全员参与，上下互动。

在编写第一稿和第二稿时，都只有成立的10人剧组和教师参与。

不仅缺失生生互动，师生互动的范围也非常狭窄。而最终课本剧是要在全班同学面前表演的，所以应该调动大家积极参与进来。正所谓“当局者迷，旁观者清”，其他同学分别从称呼、人物定位、语言设计等方面进行置疑，为剧本的再次修改提供了很好的思路。在大家共同讨论的基础上，师生得出谭嗣同选择留下的原因可以概括为以下三个方面。

第一，“报圣恩，酬圣主。”维新运动兴起后，光绪帝非常器重谭嗣同，授予四品卿衔。对于当时传统士人来说，能得到皇帝的重用，就是人生莫大的荣耀。当时谭嗣同是带病进京的。在变法期间，一系列政策措施都是由谭嗣同等“军机四卿”具体执行的。变法失败后，光绪帝被囚于瀛台，他自然是积极设法营救。这与岳飞的忠君报国在本质上是一致的。

第二，由于长期的半殖民地、半封建统治和压迫，中华民族的自强性、反抗性和正义感受到严重摧残、压制和扭曲，而社会上强权政治、自私自利、明哲保身、苟且偷生之风盛行，对反动的恶势力麻木不仁。这些，对于先知先觉者而言，不能不是莫大的悲哀和痛苦。可谓哀其不幸，怒其不争。

第三，侠气和佛骨的双重影响。谭嗣同交友甚广，曾向大刀王五

学习武艺，结交江湖侠士。因此，他身上蕴涵着浓烈的侠义气质。他将自己的一腔热血倾注于维新大业，结果却“壮志未酬”。“孤胆英豪，吾谁于归”，他决心要献身于这一事业，这也是合情理的。同时，他结识佛学名家杨文会后，从杨学佛。佛家有云：“世界无量，现身无量，无人无我，无去无往，舍救人外更无他事之理”。看来，谭嗣同是深刻“领悟”到佛经精髓，所以才会有“我不入地狱，谁入地狱”之豪言壮语。

正是以上各种因素掺杂在一起，促成了谭嗣同的“坐以待捕”。他恨清朝政府的无能和国民的麻木不仁，他想用自己的鲜血来上报君恩，下唤国人，挽救中国，振兴中华！

课本剧只是一种手段，不是目的。无论用哪种教学形式，最终都是为了达到较好的教学效果。当前，新课程改革正如火如荼地进行，不能为了追求形式，进行课本剧的“表演秀”，而忘记了历史教学的根本目的。