人民版必修三历史教科书，在史学观念与教育理念上，呈现出了若干的积极变化，希望大家对此会有深刻的体会。

人民版必修三初稿连载：焚书坑儒与罢黜百家

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“焚书坑儒”批判

随着秦朝专制主义政治体制的建立，文化也成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉。在这个过程中，一些儒生和游士引用儒学经典，借用古代圣贤的言论，批评时政。

在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封的主张不合时宜。他又建议，除秦国官定史书《秦记》以外，其他各国的历史记载都予以烧毁；除了博士官所负责管理的文献以外，天下有私人收藏《诗》、《书》、百家语者，都必须上缴政府予以烧毁；胆敢私下讨论《诗》、《书》的人，处以死刑，以古非今、私藏禁书的，诛灭其家族。而医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍，不在禁烧之列。李斯的建议得到秦始皇的采纳。

焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言论，于是下令将这些人逮捕审问，并将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。

“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。儒学的发展因此进入低潮。

自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判。有人称之为“灭学之祸”。尽管“焚书坑儒”有当时特定的历史背景，但是这一行为对思想文化传播所造成的恶劣影响，却是不可否认的。