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专题三 神秘的克里特文明

导语

古希腊神话是在一定的历史条件下生成的，也是在一定的历史条件下传播的。在这些生动美妙的神话故事中，其实也包含着丰富的历史信息。

有的考古学家在希腊这片神秘的土地上进行了认真的工作，试图探求这些神话的历史基因。这样的工作确实取得了成效，人们对古希腊的神话王国开始有了比较具体的认识。而克里特文明的发现，对于历史认识的进步有重要的意义。

古希腊是欧洲古代文明的主要发源地。克里特文明和迈锡尼文明又称爱琴文明，是古希腊文明的先驱。克里特文明，是因交通和贸易的发展而得以繁荣的文明。

克里特出土多种精美陶器以及大量的青铜武器、金器和宝石雕刻。克里特岛北部克诺索斯的宫殿遗址中，有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。 公元前1450年左右，可能由于巴尔干半岛的希腊人入侵，克里特的宫殿遭到人为破坏。从那时起，希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与原有居民相互融合，克里特文明结束了。 克里特文明和分布于希腊大陆及爱琴海诸岛的迈锡尼文明，对后来希腊历史的发展产生了很大的影响。 　　

认识克里特文明的历史条件和历史地位，应当注意这一文明因交通和交往的发展得以繁荣的重要背景，进而可以进行这样的思考：交通的进步对于文明进程的作用是什么？ 　　

在学习本专题时，为了全面理解教科书的内容，同学们有必要从这样几个方面了解课外的知识：希腊神话的基本内容；克里特岛的考古收获；迈锡尼文明的特征；克里特文明—迈锡尼文明—希腊文明—欧洲文明的历史传承关系。 　　

这些知识只是为了增进对教科书的理解，只需大略的浏览就可以了，并不需要生硬地记忆。

一、希腊神话中的克里特  

天神宙斯的乐园 

克里特岛位于爱琴海的南部。在希腊神话中，天神宙斯就诞生在克里特岛艾达山上的一个山洞里，他的母亲是大地神瑞亚。 宙斯长大后，云游至腓尼基，看到腓尼基国王的爱女欧罗芭与姐妹们在海边嬉戏，就化作一头健壮、美丽的牛，慢慢靠近公主。公主很喜欢它那温顺可人的样子，便骑上了牛背。不料牛像发了狂一样地冲进大海，欧罗芭惊恐万分，一边抓紧牛角，一边回头呼号。奇怪的是，这头体格庞大的牛在海里像大船一样平稳。宙斯把欧罗芭带到克里特，在那里度过了美好时光。  

强大的米诺斯王  荷马在《奥德赛》中是这样描述克里特的：“在深蓝色的大海中央有一座岛屿，名叫克里特，富饶而美丽，被海浪拥抱；人口众多，有99座城市。那里语言汇杂，居住着阿卡亚人、慷慨豪放的正宗克里特人、库多尼亚人、3个多利亚人部落以及高贵的佩拉斯基人。诸城之中，以克诺索斯最为宏伟壮观，由大神宙斯的好友、9年一任的米诺斯王统治。”

古希腊历史学家希罗多德在追述古代历史时也曾经写道：“古时候，卡里亚人是国王米诺斯的臣属，他们当时被称做勒勒吉人，居住在海岛上。从据我所知的最久远的年代起，他们未曾向任何人纳贡；他们只是在米诺斯国王需要时向他提供船只和水手。” 现在的历史学家认为，“米诺斯”可能是克里特统治者通用的尊称，就像埃及的“法老”一样。他们发现，有迹象表明，曾经有几任克里特统治者共用“米诺斯”这一名称。  

“米诺牛”与“迷宫”  根据希腊神话，米诺斯成为克里特岛上势力最强大的国王之后，狂妄自大，不再对诸神顶礼膜拜。海神波赛东为了警告他，设法使王后生下一个牛头人身（也有“人头牛身”之说）的怪物，这就是人们常说的“米诺牛”。米诺斯既羞又恐，便把著名的能工巧匠戴达罗斯请来，修建了一座回廊交错、曲径通幽、好进难出的迷宫，米诺牛被困在里面，等待看门人把人牲送来吞食。 米诺斯的爱子安得洛勾斯前往雅典参加运动会，结果被雅典国王埃勾斯杀死。盛怒之中的米诺斯率军前往雅典为儿子报仇。遮云蔽日的克里特战舰将雅典团团围住，雅典人不得已接受了屈辱的条件：每9年向克里特进贡童男童女各7名，扔到“迷宫”里供米诺牛食用。18年间，已经有28名雅典孩童成为米诺牛的腹中物。 第三个9年到了，又该抽签决定谁家的孩子要成为贡品。这时，雅典王子忒修斯从伯罗奔尼撒回到祖国，他目睹了儿哭母泣生离死别的悲惨场面，决定冒充“人牲”，伺机杀死克里特岛上的怪物。忒修斯来到岛上，米诺斯公主阿里阿德涅对他一见钟情，并向雅典王子表达了爱慕之情。忒修斯进入“迷宫”时，公主把一个线团交给他。忒修斯把线头拴在入口处，然后一边展开线团，一边往里走。走到“迷宫”深处，米诺牛猛扑过来，忒修斯奋力搏击，终于杀死了这头怪物，然后循着线从原路走出“迷宫”。在公主的接应下，雅典王子带领他的同胞们返回了故乡。 由于缺乏文献记载与考古实据，长期以来，人们并没有将这些动人的故事与历史事实联系起来。毕竟，神话与传说具有浪漫主义的色彩，而历史讲求的是真实。  荷马史诗中对克里特有怎样的描述？ 野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到。发达的铁制工具、风箱、手磨、陶工的辘轳、榨油和酿酒、成为手工艺的发达的金属加工、货车和战车、用方木和木板造船、作为艺术的建筑术的萌芽、由设塔楼和雉堞的城墙围绕起来的城市、荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 ——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的这段话，可以帮助我们理解有关克里特文明的神话吗？ 神话破译和历史发现 自从人类意识到自己具有创造神话的能力以来，就被这样一个思想深深地吸引住了，即认为神话是谜。而这个谜一旦破解，人类就可能在其他诸领域（历史、人类学、考古学）做出发现。詹姆斯?弗雷泽在1890年出版了《金枝》之后的年代里，对神话的这种态度达到了顶峰。 ——〔美〕戴维?利明、埃德温?贝尔德著，李培茱等译：《神话学》  

来自谢里曼的启示  在19世纪中期以前，人们普遍认为，西方文明源自古希腊文明，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始。人们不相信在这之前还存在过荷马史诗及神话传说中描述的高度文明，但是这种成见在19世纪70年代被考古学家谢里曼的发掘实践打破了。 H.谢里曼（1822—1890）是一位考古学家。他的经历具有传奇色彩。他出生在德国一个贫穷的牧师家庭，从小就喜欢吟唱荷马史诗，对《奥德赛》和《伊里亚特》中的故事非常神往，并且对故事的真实性深信不疑，立志要将湮没地下的古代文明再现于世人面前。他12岁时外出做学徒谋生，后来又当小职员、经商，由于天资聪颖，再加上具有吃苦耐劳的精神和坚忍不拔的意志，40岁出头便成为一名腰缠万贯的富翁。更难能可贵的是，谢里曼在为生计奔波的过程中始终坚持自学，掌握了包括希腊语在内的十几种语言。有了金钱和语言工具，谢里曼便可以在考古学领域放手一搏，实现儿时的梦想。

1873年，谢里曼在土耳其的希萨尔里克找到了特洛伊遗址。三年之后，又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出5座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。他还声称找到了有“人间之王”之称的迈锡尼国王阿伽门农的陵墓，看到了覆盖在黄金面具下的阿伽门农的脸。 这一系列的考古发掘所发现的古代文明被统称为“迈锡尼文明”，它将古希腊的文明史上溯了数百年。更重要的是，谢里曼的考古成就证实了荷马史诗具有真实的一面，许多学者由此受到启示，以荷马史诗为线索，不断寻找新的考古热点。克里特文明就是这样重见天日的。  

谢里曼相信，特洛伊是真实的，迈锡尼是真实的，同样出现在荷马史诗中的克里特也应该是真实的。因此，他在晚年又对克里特予以了强烈的关注，还不止一次地到岛上考察，但由于种种原因，他没能将自己的宏伟计划付诸实施，历史将再现克里特文明的重任交给了英国人伊文斯。 亚瑟?伊文斯（1851—1941），出生在英国一个世代书香的家庭，曾祖父和父亲都曾经是英国皇家学会的会员，他本人也受过良好的教育，对历史与文物研究具有浓厚的兴趣。伊文斯曾经拜访过谢里曼，对谢里曼取得的考古成就赞叹不已。他对谢里曼在迈锡尼发现的遗物进行了认真的研究，发现其中的印章石刻及铭文符号似乎与典型的“迈锡尼风格”相差甚远，应该属于另外一种对迈锡尼文明产生过重大影响的更古老的文明。经过研究、考察，他确信这个已经消亡了的文明的中心就在克里特。 1900年3月，伊文斯开始发掘克法拉山顶的克诺索斯遗址——传说中的米诺斯王国都城。一个星期后，就发现了不少文物。此次发掘前后持续了31年，除了发掘出一个规模宏大、构制复杂的王宫外，还出土了大批精美的壁画、工艺先进的陶器以及数量众多的刻有字符的印章和泥版等，大批专家、学者被吸引来参与这个文明遗址的研究工作。他们意识到，伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而且是一个全新的文明，即比迈锡尼文明还要古老的克里特文明。英国伦敦的《泰晤士报》这样说道：“克诺索斯的发掘，在重要性上若不能说是超过，也至少不逊色于谢里曼的发现。” 伊文斯在成功发掘、研究了克诺索斯遗址之后，又雇用了一批能工巧匠，把摇摇欲坠的宫殿楼梯支撑起来，用鲜艳的色彩，重新描绘了褪色破旧的壁画，还重修了一些房间，力图使埋没了数千年的宫殿重现昔日辉煌。面对着修复后的遗址，他深情地遐想道：“整个大地顿时苏醒过来。戴着装饰百合花王冠的国王，腰带紧系、身着荷叶边紧身长裙的高贵仕女，系着长长圣带的祭司，以及紧随在他们身后的高雅且容光焕发年轻随从——一行人缓缓从壁画中飘逸而出，一个，一个，又一个，……”伊文斯的复原工程激起了人们对克里特文明的强烈兴趣与敬慕，慕名而来的游客对栩栩如生的壁画、宽敞通亮的居室赞叹不已。但是一些考古学家和历史学家则对伊文斯的修复工作持批评态度，认为修复工程破坏了遗址原貌，有悖于考古学的宗旨。实际上，围绕着文明遗址是否应当修复以及应当怎样修复这样的问题，始终有不同的意见在争论。  

米诺斯王朝的王宫号称“迷宫”。米诺斯王宫总面积约22000平方米，规模不小于今天英国的白金汉宫。亭堂楼榭多达1500间，其间柱廊环绕，曲径通幽，外人进去，很容易迷失方向，“迷宫”之名大概由此而来。 如此众多的建筑组合在一起，采光与排水都是不能回避的问题。米诺斯王宫的设计者非常巧妙地解决了这些问题。就采光而言，王宫的建筑错落有致，尽量避免挡光。此外，他们还设置了许多透光天井，保证了房间的亮度。石砌的水沟和陶制的水管是排水系统中最主要的设施，水管与水管之间可以衔接，并根据一定的斜度安装。阶梯上的石槽可以将房顶上的雨水引入地下水沟。伊文斯对此赞叹道：“在整个王宫建筑群里，没有比流水沟槽更能给人以深刻的印象，那是米诺斯工程师们在这方面世世代代经验智慧的总结。” 继伊文斯成功发掘了克诺索斯遗址之后，考古学家们又在克里特岛的其他地方发现了大批同时代古代文明遗址，它们被统称为“克里特文明”。

简要介绍米诺斯王宫的规模和结构。

侦探小说家阿伽塔?克里斯蒂在其丈夫马克斯?马洛温于叙利亚从事考古活动期间时常陪伴他。她在《美索不达米亚谋杀案》（1963）一书中塑造的一个人物，抱怨说考古学似乎过多地关心陶器而不是制作它们的人。在《来，告诉我你怎么过活》（1946）中，她充满感情地取笑陷入困惑的丈夫和一般倾心于学术的考古学家们： “他说：‘我在寻找史前时代的古老陶罐，然后我用许许多多的方法来测量它们。再后来我像你一样开始写作，我的话要比你的长两倍，而且远比你博学多才。它们证明我的同事们都错了！’” ——〔英〕保罗?G.巴恩主编，郭小凌等译：《剑桥插图考古史》 对于“考古学似乎过多地关心陶器而不是制作它们的人”这样的意见，你有什么看法？ 古代克里特的宗教 汤因比在《历史研究》一书中引录了伊文思《在克里特所发现的早期希腊宗教》中关于古代克里特宗教的一段话： 根据现在所能辨认的有关古代克里特宗教的材料，我们似乎见到在当时不仅有一种流行的精神因素，而且在其信徒当中还有一种东西很像两千年来使东方的一系列宗教——伊朗的宗教、基督教和伊斯兰教——的信徒受感动的那种信仰。从信徒方面来看其中有一种类似宗教信条似的精神，但同希腊的想法迥然不同。……同古代希腊的宗教做泛泛的比较，也许可以说这种宗教有更多的精神成分。从另外一方面来看，它的个人成分更大些。在“涅斯托耳之环”上，在女神的头部上面画着的蛹和蝴蝶的形状作为复活的象征，这样看来，她（女神）显然有力量让她的信徒在死后再获得生命。她和她的信徒之间的关系是非常密切的。……她甚至到她孩子们的死后还要负保护的责任。……希腊宗教自有其神秘的部分，但是希腊的神不论男女都一样，都没有像米诺斯宗教信仰所提供的材料那样同个人有那样密切的关系。他们的不和，或是由于家庭纠纷或是由于氏族仇恨，都同他们的多种多样的形式和贡献一样明显。而在整个的米诺斯世界里，情况正与此相反，一直不断出现的却始终是那位最高的女神。……我们似乎可以大概得出这样一个结论，就是说这个宗教大体上是一个一神教，其中最高的神是一位女神。 ——〔英〕汤因比：《历史研究》  

欧洲最早的文明 

考古发现证明，早在公元前3000年左右，克里特人就已经开始步入金石并用时代。克里特岛东部的帕拉加斯图及南部的费斯托斯等临海城市因为接近巴比伦、埃及等文明中心，商业发达，文化起步较早。 从公元前2000年开始，克里特北部的一些城市逐步发展起来，克诺索斯更是后来居上，一跃成为克里特岛最繁荣、最重要的城市。至公元前1750年左右，一场遍及全岛的自然灾害（可能是地震）摧毁了城市的建筑，考古学家们所谓的“旧宫殿时期”（前1950—前1750）就此结束。 从公元前1750年开始，克里特文明进入了长达二百余年的“新宫殿时期”。更多的城市出现了，城市建筑的规格也更加宏伟，伊文斯发掘出的“迷宫”，就是在这一时期建成的。 在克里特文明的影响下，希腊本土的阿卡亚人也迅速由氏族社会向国家过渡，出现了以迈锡尼、梯林斯为代表的文明中心，历史学家称之为“迈锡尼文明”。考古发现证明，迈锡尼文明是一种吸收了克里特文化并加以发展而形成的文明。人们也将爱琴海地区的克里特文明与迈锡尼文明合称为“爱琴文明”。

大约在公元前1450年前后，克里特文明突然衰落了，爱琴文明的重心从此转移到了希腊半岛上的迈锡尼、梯林斯等地。荷马史诗的历史背景，就是迈锡尼文明后期（前1300—前1200）。谢里曼考古发掘的对象，也正是这一历史时期的文明遗存。 伊文斯等考古学家在克里特岛上的考古研究，将希腊文明上溯至公元前3000年左右。毫无疑问，克里特文明就是迄今为止我们所知道的欧洲最早的古代文明，是希腊文明乃至欧洲文明的源头。 

“新宫殿时期”是克里特文明最辉煌的时期。正是在这一时期，克里特从邦国林立走向统一。 以克诺索斯为政治中心的米诺斯国王建立起一支强大的舰队。以学风严谨著称的历史学家修昔底德记载道：“据说米诺斯是第一个组建海军的人。他控制了现在希腊海（即爱琴海）的大部分；他还统治着基克拉迪群岛。他在大多数岛屿上建立了最早的殖民地；他驱逐了岛上的卡里亚人后，派他的王子们做这些岛上的总督。”修昔底德推想：“他肯定不遗余力地镇压海盗，以保障他自己的税收。”从克里特岛上无防御工事的考古结论及米诺斯王东征西讨的神话传说来分析，当时的米诺斯王国俨然就是爱琴海的“海上霸主”。

依靠强大的海上舰队，米诺斯人控制了爱琴海及东地中海的海上贸易。东到小亚细亚，西到亚平宁半岛，北到希腊本土，南到尼罗河口，到处可见米诺斯商人的身影。 埃及的壁画中频频出现岛民形象“克夫提乌”，克里特岛上也发现了埃及法老的印章，两地的商业及文化交流之频繁，由此可见一斑。从希腊本土不断出土具有克里特风格或产自克里特的物品这一事实来看，发达的经济、精湛的技艺、极具感染力的生活方式，克里特所具有的这些优越性令希腊本土的人民羡慕不已。迈锡尼、梯林斯等地是否沦为米诺斯的臣属国，显然还有待于商榷；但仅从文化与经济的角度来看，希腊本土上的这些城市已经受到克里特的左右。 由于长期无战事，克里特岛上人口滋生很快。克里特人口超过1万的城市如马利亚、古尔尼亚、费斯托斯等有不下10座。作为王宫所在地，克诺索斯是克里特岛上最大的都市。伊文斯估计，在其鼎盛时期，克里特人口约有10万之众。 当时克里特的贵族们享受着豪华奢侈的生活，男人们以饮酒和观赏角斗为乐，妇女们则追求时尚的服装。 克里特人使用自己的文字。伊文斯把克里特的文字分为三个发展阶段： 第一阶段是早期刻于印章上的象形文字。这种文字的出现，可能受到过埃及或两河流域古文字的影响。

第二阶段是线形文字较早期的形式——“线形文字A”。这是早期象形文字的进化形式，也有人认为它是由以航海为业的腓尼基人所使用的文字演变而来。

第三阶段是“线形文字B”。它是“线形文字A”的变形，也是希腊文的早期形式。 到目前为止，“线形文字B”已被学者们破解，其中多半是关于王室财产和行政活动的记录。另外两种文字至今仍是“死文字”，无人能够解读。  克里特文明兴盛时期，城市得到了怎样的发展？ 希腊人民还保留着关于克里特岛上的一个“宙斯”大神的传说，但是这个神却在事实上不可能是奥林匹斯山的宙斯大神。这个克里特的宙斯不是一个作战的首领，不是一个以全身武装的成年人出现并用武力来取得他的王国。他却像是一个初生的婴儿。也许他就是在米诺斯的艺术里所画的圣母怀中让众人膜拜的那个婴儿。 ——〔英〕汤因比：《历史研究》 克里特的最高神不是战争英雄，而是“初生的婴儿”，应当怎样理解这一现象？ 伊文斯，A.（1851—1941） 英国考古学家，以开辟米诺斯文明的发掘研究闻名于世。1851年7月生于英国赫特福德郡，1941年7月11日卒于牛津附近的尤尔伯里。其父J.伊文斯（1823—1908）也是一位考古学家。 伊文斯在牛津大学和德国格丁根大学就读时专攻近代史。1875年起任《曼彻斯特卫报》驻巴尔干记者，长期在巴尔干和希腊采访旅游。1884—1908年任牛津大学阿什莫尔博物馆馆长，致力于希腊考古研究。1909年成为牛津大学史前考古学教授。1893年，他开始对德国考古学家H.谢里曼在迈锡尼与奥尔霍迈诺斯发现的遗物进行研究，尤注意其中的印章石刻及铭文，并为此到克里特岛调查。1895年发表《克里特象形文字与前腓尼基语铭文》一书。1896年提出希腊之迈锡尼文明起源于克里特的论点。克里特岛摆脱土耳其统治后，1900年伊文斯开始了克诺索斯王宫遗址的发掘工作，一星期后即发现了壁画、迈锡尼时期以前的陶器和泥版文书等。此后，伊文斯即以发掘、研究克诺索斯王宫为终身事业，并因而在1911年获爵士称号。这次发掘开创的对米诺斯文明的研究，对历史、考古学界产生了深远影响。伊文斯对米诺斯文明的分期和主要发展情况的论述，奠定了米诺斯文明史的研究基础，对米诺斯文字的研究也做了开创性工作，其分期法目前仍被许多学者采用。

伊文斯的主要著作有《米诺斯王宫》、《米诺斯文考》。但由于未得见有关线形文字B的充分资料，他对米诺斯文字的释读并未成功。 ——《中国大百科全书?考古学》  

瘟疫毁灭了克里特文明？ 

公元前1450年左右，克里特遭受了致命的重创，克诺索斯、马利亚、古尔尼亚和费斯托斯等繁华无比的城市全部化为废墟，辉煌了数百年的克里特文明像暴风雨中的油灯一样在瞬间熄灭了。

一个长久得不到解答的考古学论题由此产生：克里特文明毁灭的原因是什么？

按照希腊神话传说和史诗中的说法，克里特国王伊多墨纽斯应迈锡尼国王阿伽门农之邀参加了讨伐特洛伊的战争。战争结束后，克里特舰队在返乡途中遭遇风暴，眼看就要葬身鱼腹，伊多墨纽斯赶紧向海神波赛东祈祷，许愿说如果能活着回到陆地，一定会把遇到的第一个生灵献给海神。海神出手相助，克里特人才免遭灭顶之灾。 伊多墨纽斯回到克里特后，海神对他的祭品不甚满意，于是降下瘟疫，警告克里特人。伊多墨纽斯被迫离开家乡，克里特岛元气大伤，再也没能恢复昔日的辉煌。 

地震埋葬了克里特文明？ 

伊文斯在发掘克诺索斯的过程中已经注意到，王宫旁边的一座房子被一块直径达6米的巨石砸塌了。石头那么大，即使是十余名壮汉也未必能抬得起，合理的解释只能是地震或其他自然力量使然。他查阅相关资料，得知克里特岛处在地震频发区，在过去的650年内曾发生过6次极具破坏力的地震。

1926年6月26日晚，伊文斯在克里特岛上经历了一次可怕的地震，这使他进一步认定，人为因素不足以使繁荣强大的米诺斯王国在瞬间毁灭，并一蹶不振。 20世纪70年代，人们在爱琴海的塞拉岛上发掘出一座被火山灰掩埋着的古代城市遗址，其文化风格与克里特文化如出一辙。考虑到这个岛南距克里特不足70海里，有理由相信克里特也曾受到这场火山喷发的影响。 克里特文明的消亡与这场灾难或许并无直接关系，但它至少为伊文斯的“地震说”提供了一个活生生的例子。 

大多数考古学家认为，外族入侵是米诺斯文明毁灭的主要原因。 来自欧洲内陆的阿卡亚人在伯罗奔尼撒半岛建立起以迈锡尼为首的国家联盟后，为了从克里特人手中夺取海上霸权和商业利益，于公元前15世纪下半叶对克里特岛发动了大规模的偷袭。 克里特人一向视大海为天然的国防屏障，各个城市既无城墙，也无堡垒，所以当一批又一批的迈锡尼武士突然冲杀进来的时候，停靠在海湾里的米诺斯舰队爱莫能助，养尊处优的克里特人毫无招架之力，纷纷倒在血泊之中。宫殿燃起熊熊大火，浓烟遮天蔽日。

考古发现也证实，在公元前1450年之后，克里特出现了新的、迈锡尼式的文化特征。以墓葬为例，克里特传统的埋葬方式是集体多人葬，但这种墓葬突然消失了，取而代之的是希腊本土流行的方式，即小型化和家族化，武器成了常见的陪葬品。

考古学家在克诺索斯北郊发掘了一处坟墓，陪葬品中有两个矛头、一柄青铜长剑和一柄青铜短剑，这表明墓主生前是一位武士。类似的“武士墓”还有很多。众所周知，尚武并不是克里特人崇尚的精神，这些坟墓的主人显然不是克里特人。 另外，克诺索斯王宫遗址里还出土了希腊本土流行的器皿，如“三耳陶缸”、“厄菲拉高脚杯”和“仿雪花石膏陶瓶”等，也表现出王宫新主人异于往昔的文化情趣。 看来，导致克里特文明走向衰落的原因，人们有不同的理解。克里特文明的衰落之谜，还有待于人们进一步的探索。 

阿卡亚人是活动在欧洲内陆的一个民族。公元前3000年左右，他们循着多瑙河南下，占领了包括伯罗奔尼撒半岛在内的希腊本土，组成了以迈锡尼为首的松散国家联盟。

阿卡亚人吸收了克里特的文明成就，逐渐形成了著名的迈锡尼文明。

公元前1450年左右，希腊本土的迈锡尼、梯林斯等城邦取代克里特，成为爱琴文明的中心。 公元前12世纪中叶之后，另一个讲希腊语的民族——多利斯人从北方南下，毁灭了内讧不断的迈锡尼城邦，迈锡尼文明就此消亡。  克里特文明骤然衰落有哪些因素？ 公元前2000—前1700年前后，他们（克里特岛米诺斯文明全盛斯的人——编者注）在克诺索斯、费斯托斯、圣特里亚扎、马利亚和旧卡斯特罗建造了第一批宫殿。这些宫殿是不设防的，也许它们并不是众多相互独立的地方政权的所在地。或者，当时克里特人并没有意识到自己已处于来自海洋进攻的危险之中。然而，第一批米诺斯宫殿在公元前1750—前1700年前后还是被毁灭了。没有确切的证据可以断定这场灾难是人为的，它也许是一场地震造成的。但是，时间上同喀西特人入侵巴比伦尼亚、喜克索人入侵埃及大体相当。这就给人一种暗示，克里特宫殿的毁灭可能是敌人入侵所致。 ——〔英〕阿诺德?汤因比著，徐波等译：《人类与大地母亲——一部叙事体世界历史》 阅读材料，试回答怎样理解克里特人“不设防”的原因？ 文物的伪造 劫掠之外还有一个问题，即伪造。如果需求持续超过供给，有人就会为市场制造赝品。最近人们才发现，在克诺索斯被雇用的工匠不仅重新建造了米诺斯宫殿，也被人雇用制造了所谓的“米诺斯”艺术品。他们制造的赝品不仅蒙骗了发掘克诺索斯的考古专家伊文斯，而且被欧洲和美洲的博物馆从巴黎艺术市场上买走。在唯美领域，作品的意义全在作品之内，与考古背景没有关系。由于不需要考古的背景知识，人们才徒然耗费时间兴高采烈地品评和推测“专家们”仅凭目力就可以确定真伪的器物。于是，近年来冒出了许多怪事：博物馆买下的器物，一批鉴赏家说是真的，另一批鉴赏家却说是赝品。 ——摘编自〔英〕保罗?G.巴恩主编，郭小凌等译：《剑桥插图考古史》