怀着医学救国的理想赴日本留学，在一次看幻灯片时，画片上日军在中国砍杀替俄国做侦探的中国人，围观的中国人体格强壮，神情呆滞，对同胞的惨死无动于衷，鲁迅将这种人称为“看客”，认为在看客态度浸润下的国民，对国家进步民族独立毫不关心，只是一群失去灵魂、麻木不仁的行尸走肉。鲁迅在许多小说和杂文中，都一再描述抨击这种看客态度，如《阿Ｑ正传》中以看杀人为娱乐，为阿Ｑ被游街示众而喝彩的“眼光如狼”的观众，《药》中以革命者的牺牲为治病药饵的华老栓，《祝福》中一再自责而不向黑暗势力进行抗争的祥林嫂，等等。鲁迅指出，看客们希望以消极的态度换取安身立命的资本，他们不敢冒犯欺凌百姓的权贵，不敢与不公正的社会现象进行斗争，对国家命运漠不关心，对个人利益的追求则孜孜不已，逐渐变得卑鄙、怯懦、吝啬、胆小，在外敌入侵时只求活命，不惜卑躬屈膝，成为“不争之民”和“畏死之民”。鲁迅指出，阿Ｑ精神的另一层含义就是看客性，由于主体被压抑，欲望得不到满足，阿Ｑ们只好借助幻觉，将世界看作大舞台，将自己视为观众，一切都是逢场作戏，无所谓真假是非善恶，你在现实中打了我，我在幻觉中又是你爷爷，自欺欺人，消极避世，不怨不怒不争，游戏人生，企图逃避斗争，苟活于世，但却受到更深重的压迫。
奴性：在留学日本时，鲁迅就考虑过中国的国民性，他常常谈着三个相连的问题，“（一）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？对于（一），因为古今中外哲人所孜孜追求的，其说浩瀚，我们尽善而从，并不多说。对于（二）的探索，当时我们觉得我们民族中最缺乏的东西是诚与爱，……至于（三）的症结，当然要在历史上去探究，因缘虽多，而两次奴于异族，认为是最大最深的病根。做奴隶的人还有什么地方可以说诚与爱呢？”鲁迅将奴性列为国民劣根性中最重要的环节，并进一步指出其特征：一方面逆来顺受，自甘于卑贱屈辱贫寒而不自知；另一方面，一朝得势，便以贵凌贱，以强凌弱，以富凌贫，加倍压迫自己的同胞。所以鲁迅指出，一部中国史只有两个时代，“一，想作奴隶而不得的时代；二，暂时作稳了奴隶的时代”，中国也只有两种人：主子和奴才。因而中国人对异族外国也只有“禽兽”或“圣上”的称呼，而没有平等的概念。以奴性自处的人，得志时是主子，骄横拔扈，肆意吃人，表现出兽性的残忍；失意时是奴才，为虎作伥，摇尾乞怜，惟主子之命是从，以积极的态度分取吃人的余羹，表现出奴性的卑微和无耻。
吃人性：根据以上分析，鲁迅认为，中国的国民劣根性集中到一点，就是所谓“吃人”，他说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”所谓吃人，在他看来，既
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