第三,“否定派”对曹操墓非真实性的考究和论辩,本是任何公民都可为之,可偏偏有人却要打着所谓学者的大旗咋呼公众,在自己的身份尚无完全可信度的时候,社会显然也无法相信他的结论。如此行为,既让公众不满,也让学术的权威性受到了伤害。
第四,本应严肃的驳辩,由于掺入了很多违背常识、违背科学和违背善良情感的言行,因而变得八卦无比,如此氛围,让人看笑话。
为什么一件好端端的事情最终落得如此尴尬结局?归根结底还是利益的作祟。在利益的左右下,不管是斯文的还是非斯文的,统统现了原形——
一些地方的文物部门因为和文物发掘的结果挂上了利益之钩,就挖空心思到处刨坟挖土,而罔顾考古工作和文物保护的基本法律原则和技术原则,甚至不惜以不严谨论证的方式来匆匆认定文物;一些学者在维护学术权威这一冠冕堂皇的理由之下,将自己牢牢地绑在了利益链上,他们所说的话貌似学术分析,实则是利益控制人的传声筒和蒙骗公众的工具,学者的学术公信力自然降低;甚至一些媒体,也乐于卷入利益之争,因为它知道,只有卷入了利益,才会有利益的机会,在利益面前,人们当然不能指望它还会说公道说话……
在一个市场经济社会,我们不应该也没有理由否认利益的正当性和人们趋利避害的本能性,但市场经济社会同时也是一个分工细密、职责分明、义务稳定的规则社会,这些分工所形成的职业界别或者人的社会角色定位,决定了他们与牟利性的距离,有些群体,如企业家和职业经理人,其天职就是营利,但还有很多群体,比如政府官员、新闻记者、专家学者,就应该在利益面前表现出一份优雅、淡定和洒脱。只有这样,这个社会才会随着分工细密而进步,只有这样,这个社会才能按部就班正常运转。否则,当所有的群体都一窝蜂似地扑到利益之上,利益就会蒙住人们的双眼,社会也就失去了稳定的规则。(作者为中南大学伦理学博士候选人)
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