由中华孔子学会主办，武夷山市政府与福建印象大红袍茶业有限公司协办的“朱子学与中国文化”高端论坛，日前在武夷山市举行。来自两岸三地的学者，分别就“朱子学与儒家思想”、“朱子学与理学”、“朱子学与儒家经典诠释”、“朱子学与中国教育和书院文化”、“朱子学与中国社会”、“朱子学与东亚儒学和世界”等论题，展开了讨论。

    朱熹开创的朱子学，兼收汉宋、融汇训诂和义理，通过注释儒家经典和重新厘定礼仪秩序，不但对儒家思想的发展做出了巨大的贡献，而且也对中国的教育制度、社会民俗影响深远，并对日本、韩国和越南等国的文化产生了积极的影响。与会专家首先就朱熹思想的一些核心价值提出看法。有学者认为朱子的哲学从本质上说是一种实践哲学，朱子所强调的“敬”的修养功夫，正是达到最高的善的根本，而“敬”的情感，正相当于一种神圣的宗教情感；朱熹哲学的形而上学性质，是一种不脱离人与自然真实关系的形而上学，其所表述的乃是人与自然的和谐统一的存在状态，所要解决的是人的生存方式问题。

    还有学者对朱熹心性论的结构及其内在张力进行了发掘，主张在朱子那里，心与性/理的关系是一个存在张力的分离与重合的过程，从本体而言，心与性应是统一的，但从现实而言，两者却是分离的。朱子哲学的功夫论，便是一个使心合于性，使两者重新统一的过程。更有学者进一步称朱子的哲学为一种“理学的目的论”，认为以目的论的语言重新表述朱熹的有关思想，可避免以至解除在传统形而上学格局（特别是西方式格局）中有关思想言说的先天困难。也就是说，朱子思想实际蕴涵一种“动态的和结构的目的性”，概言之，朱子虽以静摄动、以一摄多、以体摄用、理先气后，但此种存有论，大不同于西方的纯思辨推演性质的形

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