第二个途径是遣使。公元1世纪到7世纪，朝鲜半岛处于三国时代，三个国家一个叫高句丽，一个叫百济，一个叫新罗。这三个国家都跟中国有遣使往来。唐代初年百济派了20多次使节到唐朝，新罗派了30多次，同时唐朝也派了9次使节到新罗。日本遣使也很早，倭奴国早在公元1世纪的时候，就向当时的东汉王朝派遣使节，后来倭五王时代也向中国遣使进贡。特别是到了日本的奈良平安时代，开始派遣大型的使节团即遣隋使、遣唐使到当时中国的隋朝和唐朝，全面学习中国的经济、文化、制度、艺术等，推动了日本社会的进步。日本历史上的第一次改革“大化改新”，就是在这种学习的基础上进行的。明朝的时候，日本还派过遣明使，朝鲜在李朝时代的初年也向明朝派遣使节，据统计有300多次，到了清朝，李朝的使节有500多次，大量吸收中华文化。

第三个途径是留学。早在隋唐时期，就有不少日本、朝鲜留学生来中国。还有一种是留学僧，即留学的和尚，比较有名的留学生有阿倍仲麻吕。唐朝的时候，国子监里的新罗留学生有200多人，有些人还考中了中国的进士，在唐朝做官。宋代、元代、明代来中国的更多的是日本的僧人，他们被称为入宋僧、入元僧和入明僧。

第四个途径是贸易。朝鲜对中国主要是朝贡贸易。日本对中国，在宋、元时期主要是民间贸易，明代是勘合贸易，到了清代是信牌贸易。

■中华文化中对日本、韩国影响最大、最深远的是文字和儒学

中华文化向东亚地区传播的内容是丰富多彩的，比如生产技术、生产工具、文字、制度、法律、经济、思想、宗教、文学、艺术，一直到社会习俗等，有些影响一直到今天都还存在。其中影响最大、最深远的是文字和儒学。

大约公元1世纪时，汉字传到了朝鲜半岛。4、5世纪时成为朝鲜的书面文字，直到19世纪末。朝鲜李朝的档案叫《李朝实录》，完全是用汉字写的。“二战”以后，朝鲜首先于1949年停用汉字，韩国1970年也停止用汉字。但是，现在很多韩国学者又提出要恢复汉字，他们认为停用汉字是一个很不明智的做法，影响了文化的发展。

汉字大概是在公元3、4世纪传到日本的。根据日本史书的记载，最初是一个叫王仁的博士，到朝鲜当五经博士，讲授儒学，在朝鲜又应日本官方的邀请，到日本去传授儒学。他为日本带去了《论语》、《千字文》等书籍。日本东京的上野公园还专门立了一块碑，叫做“王仁博士碑”，上面介绍了他怎样把《论语》等书籍带到日本。此后，汉字也成为日本官方

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