周汝昌先生一生致力于《红楼梦》研究，建立了一个恢弘的红学体系，其要旨是：红学研究应该分两步走，第一步是基础研究，即廓清《红楼梦》的版本，考证曹雪芹的家世，甄别脂砚斋的批语，探索曹雪芹原著八十回后的佚稿轮廓，这样对曹雪芹其人和《红楼梦》其书的背景情况就有了比较清晰的认识；在此坚实的基础上，才能升堂入室，开始第二步，即探讨《红楼梦》的思想、哲学、艺术、审美和文化等“意义”和“美学”，进而才能真正认识到曹雪芹是中华文化史上的“文采风流第一人”，《红楼梦》是中国文化和文学的“文采风流第一书”，曹雪芹原著和后四十回续书是性质完全不同的“两种《红楼梦》”，厘清这“两种《红楼梦》”的异同具有深邃的文化、思想、美学意义，红学研究因此成为“中华文化之学”和“新国学”，《红楼梦》的阅读和研究因此不仅仅是“一部小说”的事，而是关系到中华文化精神命脉和中国人心智灵魂层次和水平的事。

    在这个体系中，版本研究可以说是基础的基础，周先生和其兄周祜昌、其女周伦玲费数十年精力，完成了《石头记会真》的皇皇巨著，又在此基础上出版了普及性读本《周汝昌汇校红楼梦》，已经产生了巨大的影响，使《红楼梦》的社会阅读更加富有学术导向和文化意味。如果说版本学的说法更偏重于字句的校勘等“技术性”层面，那么很自然的循序而进，则衍化为融技术考察和文化思考及艺术鉴赏为一体的“文本学”。最近，漓江出版社隆重推出《周汝昌校订批点本石头记》，就是这样一个“欲穷千里目，更上一层楼”的“三新本”《红楼梦》读本。

    所谓“三新本”，即这是一个“集正文、脂评与周按于一体的《石头记》三新版本”，正文，即曹雪芹所写的小说正文；脂评，即以脂砚斋为代表的曹雪芹亲友在《石头记》稿本上所书写的“批评”（批语和评语），周按，即周汝昌先生所加的按语。

    那么，这“三新本”与以往的一些《红楼梦》读本相比，有什么独特的意义和价值呢？

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