雷颐：中国传统社会是“身份社会”，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在这种社会结构中，存在一种人身依附关系，皇帝高高在上，其他皆为其“臣民”，没有独立的人格，个人权利观念严重匮乏。中国传统社会中的“士”与知识分子有某些类似，都是具有强烈的社会关怀和社会责任感的“读书人”。但中国的士的职责不是入世做官实际从政，就是维护社会统治者的正统意识形态——儒家意识形态的捍卫者。“士”是社会体制和规范的捍卫者，就此而言，“士”与“知识分子”有着本质的不同。

“知识分子”概念需要科学化

　　主持人：现在社会上对“知识分子”有多种理解,怎样看待对知识分子的不同认识？

　　李德顺：在我们的生活中，“知识分子”这个概念，常常引起人们的一些异样感觉：有说知识分子是人类的精英，应该和圣人天使一样神圣灵验；也有说知识分子不过是社会肌体的“皮上之毛”，无足轻重……总之在仕农工商各界中，知识分子似乎属于“另类”。

　　主持人：为什么会对知识分子产生这种特殊化的感觉？

　　李德顺：这种将知识分子特殊化、异己化的感觉，源于一种非科学的意识形态。中国原本没有“知识分子”概念，但自古以来就有对读书人角色和使命的特殊规定，如“格物致知，正心诚意，修身，齐家，治国，平天下”，或“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，等等。凡此种种，皆是要知识分子做“君子”、“大人”、“圣人”，或为忠臣、良相、帝王之师，总之是不要做普通的平民百姓。这种取向，既造就了一些人的强烈社会责任感、使命感，也造就了一些人的特殊身份意识。如果“知识分子”这

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