|
|
|
 |
国学在新时期的发展小探(1) |
 |
时间：2010-11-22 12:58:24 来源：不详
|
|
|
宗师和著名教育家孙诒让在其《周礼正义》中即指明：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”
但近代，尤其是上世纪二三十年代对于国学的论争赋予了这个词汇更多重的涵义。这次论争是针对我国传统文化的一次扬弃。有汰除，亦有传承。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的自我重新定位。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。自新文化运动以降，人们对国学的认识和理解便有差异。并且不断的赋予更多的个人化色彩，以为我所用。国学针对西学而言，可称中学，针对新学而言，可称旧学。
1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，提到了“以保国粹为主义”。
章太炎在东京办国学讲习会、国学振兴社，宣称：“真新学者，未有不能与国学相挈合者也。”
（《国学讲习会序》）
1922年北京大学文科研究所创办国学门,1925年清华大学创办国学研究院,与古代有所不同,这个时候的知识精英们不仅把国学作为一门学术来研究,同时也是作为教育机构而存在的。
章太炎在1922年出版的《国学概论》中说：“国学的名称起于近代，近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。清代学者论学术，将学分为三类：一为义理为学，二为考据之学，三为词章之学。”（章太炎《国学概论》1922年）这本《国学概论》庶几可视为论述国学的第一本专著。
陈独秀则认为：“国学是什么，我们实在不太明白。当今所谓国学大家，胡适之所长是哲学史，章太炎所长是历史和文字音韵学，罗叔蕴所长是金石考古学，王静庵所长是文学。除这些学问外，我们实在不明白什么是国学？” “国学”这一名词，“就是再审订一百年也未必能得到明确的观念，因为‘国学’本是含混糊涂不成一个名词”
吴宓认为：兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。
胡适则认为：“国学”在我们的心眼里，只是“国故学”的缩写，中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为“国学”。（《<国学季刊>发刊宣言》）
中国社科院哲学研究所研究员李泽厚坦言：“比如说国学，我不反对搞国学，但国学这概念到底是什么，我就不清楚。”
邓实说：“国学者何？一国所有之学也”（《国学讲习记》）。邓先生的国学概念显得很宽泛。国学当可分为哲学、史学、文学、考据学、伦理学等等，其中以儒家哲上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
| |
|
