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阐明了批评性儒学与社会正义的关系,认为它需要具有对批判的限制,对和谐的关注,对压迫的反对这三个品质。台湾政治大学的彭立忠教授强调建构以“有所为,有所不为”为具体内容的专业伦理来调处情理与法理的冲突。
与会学者们共同关心的另一个问题是,在我们强调通过对话让别人了解我们的同时,更重要的是我们如何虚心地去了解别人,这是构建对话以及和谐社会的原则和起点。因而学者们就儒家文明与基督教文明如何有助于人类社会的和谐与宽容的进程进行了探讨。德国波恩大学的顾彬(Wolfgang Kubin)教授比较了希腊和谐观念与孔子“和而不同”思想,从词源和语义的分析中指出“和谐”并不意味着所有事物完全处于平等相同的状态,应该防止过于理想化地将“和而不同”理解为一个“和谐的”绅士能够接受任何不同观点与世界观的误会。中国道教协会的张继禹先生认为和谐秩序的建立,需要提倡学道之无私,体道之包容的精神。北京大学张志刚教授认为在人类社会和世界文化的发展前景中,饱满“和谐精神”的美言美意可以为促进宗教对话、化解文明冲突、共建和谐世界提供“富有古老智慧的中国经验”。
首届尼山世界文明论坛坚持“各美其美,美人之美,美美与共,世界大同”的理念,开展了儒家文明与基督教文明之间的互动和交流,使学者们进行了多学科、多层次、多领域的广泛交流和思想交锋,对开阔彼此的学术视野、学术方法、学术思想产生了良好的效果。东西方文化特别是儒耶两种文明的高层次交流与对话实践,将综合出人类更新更高的文化成果,产生带动人类进步的重要精神力量,并推动儒学进一步实现世界性的文化认同。 (李琳)
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