明代学者叶子奇有言：“传世之盛，汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学。”“宋朝文不如汉，字不如晋，诗不如唐，独理学之明，上接三代。”（《草木子》卷4《谈薮篇》）理学何以产生并辉煌于两宋？我们现在做宋代理学研究，既离不开哲学——观念史进路，同时也要重视历史——思想史进路。晚清史梦兰有首宫词：“庙享钦遵四孟时，牙盘别设踵唐仪。太常礼毕群班退，夹室焚香读誓碑。”（《全史宫词》卷16《宋》）以“不杀士大夫”为核心内容的“宋太祖誓碑”（又称“宋太祖誓约”），正是落实历史——思想史进路的一个好题目。

    现代学术史上，张荫麟1941年发表的《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》（重庆《文史杂志》第l卷第7期），开启了这一研究的先河。人们也大多知道“宋太祖誓碑”主张善待知识分子，可截止到2010年，70年过去了，中国大陆学术界有分量的专题论文却不到10篇。这里，我们从两个人的三篇文献说起。

    第一个人是两宋之交的曹勋(1098—1174)。1126年靖康之变，金人俘虏了徽宗、钦宗父子，押送到金国，阁门宣赞舍人曹勋是徽宗的随从。途中，曹勋从燕山逃走，徽宗让他转告康王赵构：“艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中诛罚为甚，今日之祸虽不止此，然要当知而戒焉。”（《松隐集》卷26

[1] [2] [3] [4] 下一页