誓碑“本来”刻于建隆三年（962），那时赵匡胤刚刚立国不久，但为什么将近160年后，人们才“开始”知道它呢？仅仅是因为保密措施做得好吗？有学者认为：徽宗作恶多端，为了弥补罪过，于是编造了这个故事；也可能是曹勋杜撰出来的，目的是让赵构合法地继承皇位。这些学者还以北宋杀了很多文人，断定“宋太祖誓碑”根本不存在，纯属子虚乌有。最近，笔者在《学术月刊》2010年第10期发表《“宋太祖誓碑”的文献地图》一文，裒辑了七条南宋时期的直接证明材料，还发现南宋李心传《建炎以来系年要录》以及元修《宋史》兼含直接、间接证明材料的双重属性，所以认定“宋太祖誓碑”存在的可能性远远大于不存在的可能性。

    退一步，跟是否刻过那块高七八尺、阔四尺余的誓碑相比，誓约主张“不杀士大夫”才是关键，因为它实实在在造成了众所周知的“赵宋家法”。邵雍有句“五事历将前代举，帝尧而下固无之”，并自注：“一事，革命之日，市不易肆；二事，以据天下，在即位后；三事，未尝杀一无罪；四事，百年方四叶；五事，百年无腹心患。”（《击壤集》卷15《观盛化吟》之二）小程亦云：“尝观自三代而后，本朝有超越古今者五事：如百年无内乱；四圣百年；受命之日，市不易肆；百年未尝诛杀大臣；至诚以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉耻为之纲纪，故能如此。盖睿主开基，规模自别。”（《二程遗书》卷15《伊川先生语一》）邵雍、小程是北宋人，当时谁也不知道有“宋太祖誓碑”这回事，但他们何以都说本朝得以超越古今，“不杀士大夫”是个重要原因呢？！

    “宋太祖誓碑”流传开来以后，影响深远。王夫之说过：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”（《宋论》卷1《太祖》）顾炎武写道：“宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足言。然其过于前人者数事：如人君宫中自行三年之丧，一也；外言不入于捆，二也；未及末命即立族子为皇嗣，三也；不杀大臣及言事官，四也。此皆汉唐之所不及，故得继世享国至三百余年。若其职官军旅食货之制，冗杂无纪，后之为国者并当取以为戒。”（《日知录》卷15“宋朝家法”条）

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