儒家文化尊重差异，强调相互依存，倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”；追求家庭和社会的和谐，倡导“礼之用，和为贵”；子女行为不端，父母有责；人们同舟共济、休戚相关。人们之间的相互依存观念被深深地植入了儒者心中，和西方文化模式中的“个人”观念截然不同，西方的“个人”观念强调人与人之间的“离散”，只是大家共同追求自由民主的目标而已。儒家强调家庭和社会亲密关系中的德行，这一为人处世的“角色伦理”会改变我们的文化世界吗？

　　我们可以由个人关系推及国际关系。哲学家卡尔斯区分了“有限游戏”和“无限游戏”两种规则。他的有关理论可以启示我们区分解决国际问题的两种不同思路。儒家价值观有重要的参考价值。“有限游戏”在对立的两方之间进行，有确定的规则和确定的有限时间，目标是分出胜负。譬如下象棋，一盘象棋结束了，另一盘重新开始。

　　“无限游戏”则不同。父母子女之间的关系没有所谓的“游戏规则”和“时间限制”，其目标不是哪一方要胜出，而是要维护双方的密切关系。“无限游戏”中包含的这种关系，在儒家宇宙观中是一种更为重要的“进步”观念。这种“进步”是指与他人关系的进一步密切，最终通过个人的修养和教化领悟来实现。

　　儒家的“角色伦理”要求踏踏实实地逐步提升具体的人际关系。为了促进德行，儒家把家庭观念作为起点，“角色伦理”正是从个人修身出发，向外扩展，从具体、局部的关系扩展到广泛的关系，乃至增强社会联系的纽带。儒家把人看作具有复杂而生动的社会关系，并把人看成是动静复合的概念，是一种对人的深刻的经验理解。儒家“角色伦理”是从这里开始挑战了西方所谓的个人主义。由此，这种理论从整体性角度解释了人的意义。

　　儒家的“角色伦理”，通过关注日常生活行为，进一步复原了家庭关系作为人类社会生生不息的德行源泉及其不可替代的地位。按照儒家的理解，把世界转变成一个家庭，就是要完善人们相互依存的关系模式，这种模式将会最大限度地发挥成员主要社会关系的作用。“角色伦理”有这样一个逻辑，当一个家庭成员表现得更好时，另一个也

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页