是促进人与他人、人与社会的和谐生成,所以有“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也”(《左传》),“礼之用,和为贵”(《论语·学而》)之说。如何实现人与他人、人与社会的和谐生成?《中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这里的“天命”指生命与价值的创造之源,即天地生养万物之大德。天道生生下贯于人,赋予人之本性。循顺人之本性,即是天地自然之道。
按照这一天地自然之道来修养自己,民众就会被感化,天命与人性即完美结合在一起,人我也即相通,和谐也即生成。和谐的最高境界即是天地万物各安其位,宇宙生命自然化育,用费孝通先生的话说即是“自美其美,美人之美, 美美与共,天下大同”。
余 论
我们从哲学思维层面对“天人合一”进行生成性解读,意在强调以下几点:
第一,人是和谐生成的主体。在人与自然的和谐生成中,自然始终是人化的自然;在人与神的和谐生成中,人心是和谐生成的本源;在人与他人、人与社会的和谐生成中,人是互动的主体。
第二,和谐是动态的平衡过程。“天人合一”不是某一静止不动的状态,而总是一个由不平衡趋向平衡、再经不平衡又趋向平衡的开放式
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