面对世俗世界，只能讲世间法，在今天，是它们维系着现代社会，而不是道德律条。放弃本质的东西不谈，只专注于乌托邦，这样培养出来的孩子无法适应现代社会。

未删节的《弟子规》有望在全市小学推广，北京市中小学地方教材审定委员会的相关人士在接受媒体访问时表示，该书“总体符合当今的道德价值取向”、“对于小学生来说容易操作”。

弘扬传统，接续文明，这值得肯定，但有些细节值得商榷。

首先，《弟子规》中包含着部分迷信、盲从的内容，它鼓励孩子无原则服从，限制了他们独立思考、自由判断的空间，这很难说“符合当今的道德价值取向”。

第二，在《〈弟子规〉新解》中，亦有值得商榷之处，比如第二课《入则孝》中这样解读：“一个不孝敬父母的人，怎么能去爱他人？怎么能去爱祖国呢？”爱祖国、爱他人与孝敬父母没有逻辑上的必然联系，如果父母是叛国者呢？如果父母是独夫民贼呢？难道孩子还应无原则地孝顺？这样的教材，真的“容易操作”？

我们都希望孩子讲道德，但在任何社会，道德都不能成为终极解决方案，因为道德评判缺乏客观标准，无法解决虚伪、矫饰的问题，正所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”，几千年来，我们的文明一直未能超越忠奸之辩的门限，这足以证明，靠道德手段来解决现实问题，很难修成正果。

我们所生活的这个世界是一个世俗的世界，固然需要道德、信仰、尊重的参与，但绝不能以它们为主导，也不能过高评估它们的作用。否则，我们就又退回到传统社会中去了，那是历史的倒退。面对世俗世界，只能讲世间法，这就要关注经济理性、法律、制度、宽容等这些更为原则的东西，在今天，是它们维系着现代社会，而不是道德律条。放弃本质的东西不谈，只专注于乌托邦，这样培养出来的孩子无法适应现代社会，那么，不仅会给他们带来幻灭感，而且会让他们的信仰大厦彻底崩溃。

特别需要指出的是，《弟子规》并非中华民族真正的传统，它成书于康熙年间，那正是中国由强到弱转型的关键时期，人类社会正在蒸汽机的推动下迅跑，而我们却沉浸在皇朝盛世的幻觉中故步自封。《弟子规》没有给我们带来牛顿、爱因斯坦，倒是袁世凯、汪精卫等都是沐浴在它的影响中成长起来的，抚今追昔，触目惊心，可为什么我们依然不觉醒？

任何书都有好的一面，也有不好的一面，对一部有争议的作品，不应彻底否定，也不应彻底肯定，既然如此，“全市推广”就应慎重。（蔡辉）

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