魏晋是心智史上少有的两个大时代之一，不过谁在乎，知道王衍的人比知道王弼的人多十倍呢。如果连佛学的译者和理论家，也变身为名士，如放鹤的林公，投门的深公，就不要怪一大批著作，藏在图书馆的角落，等候有人从旁边经过，带起一些风，好吹掉一点灰尘呢。

　　魏晋人的著作传下来的其实不少，但可推荐给普通读者的，竟意外的少。陶渊明的诗，很多人都读过，但选本里的常客，往往是“悠然见南山”之类，他的另一种心声，酒后面的忧思，诗后面的诗，肯听的人就很少。而陶渊明还不算以思考见长，他只是使用着那个时代的思考题，就把我们难住了。

　　和战国相比，魏晋人的运气差。战国人的话题，一直延续下来，成为古典的第二源。魏晋人的痛苦，最核心的部分，后世的士大夫一听就要掩耳，所以或变形或隐藏，给流放到传统的烟瘴之地。当然，今天的学者，完全能理解魏晋人的著作，读出他们的心事，但时过境迁，激荡人心的时机已经错过，死而复生，却来到一个和自己无涉的时代，只好留在玻璃屋里，供人参观了。

　　和后代不同，魏晋文章是小圈子文学，作者无意令其流布到阶层之外，所以难读。问一个受过很好教育的人，他对魏晋的了解，怕是和你我一样，先来自《三国演义》呢，再进一步，便是《世说新语》，再进一步，则是《文选》，---不，宋明以来，认真读《文选》的，已不很多了，不过也无妨，因为《文选》和《世说新语》一样，对那个时代，并不能给我们一个全面的印象，反会让我们以为那只是一批文学之士呢。

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