有一天，我们去广州看京剧折子戏——《霸王别姬》、《拾玉镯》等。三遍锣鼓之后，演员出场。坐在身边的陈老师问演员的行头，我便一一为其描述。听完，陈老师就说:“这演员怎么千篇一律的都穿明清服饰，也不管这戏演的是哪个朝代的人，回去问问你的专业老师，这到底是怎么回事？”一桩演员行头的小事，陈老师都不放过，可见，他对待生活和学术都十分认真。他认为:“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理”。他这种对学问孜孜以求的精神对我们“戏剧研究小组”有很大的影响力。回校后，我就此问题专门请教了董每戡教授，他说:“徽班进京才一百余年，京剧在当时就是一个现代剧种，因此，演员理所当然的会穿明清的服饰，而不穿古装(指汉唐服饰)”。两位老师的遥相问答，让我明白:学问、学问，就是要又学又问，才能有所长进。

玩票与限时会客

陈寅恪老师除了执著于中古史，他业余生活唯一的癖好是赏玩京剧(即票友)，俗称玩票的。自从陈老师与我们“戏剧研究小组”结缘之后，他玩票的劲头更足了。适逢中山大学欲成立京剧票友会，当时，玩票最有凝聚力的人物自然是陈寅恪老师。他经常随我们组去广州听戏，从不缺席；在家里，一时来了兴致，便随口哼上几句……京剧那优美的旋律所带给他的快乐，外人是不好言诠的。至于京剧票友会的筹划成立和最初的活动情况，“戏剧研究小组”组长余懋盛在其自传《萍踪浪影》中是这样叙述的:“京剧票友会最初是由陈寅恪教授与历史系的端木正副教授牵头、串联、发现京剧爱好者而筹划组织起来……当年，我们京剧票友会就把陈寅恪老师家的客厅作为活动主要阵地。每逢周日，我们都到陈府唱戏、排练走场。中午，陈老师还要提供午餐，或包饺子、或煮面条，这对我们学生娃来说，就是改善生活了。有时，我们还要请广州京剧团的名演员——新谷莺、傅祥麟来校教戏、排戏，所有的招待费用都是陈老师慷慨解囊。当然，其他老师，特别是王季思、董每戡教授也作出不少的贡献。而我们这些学生票友，只管学、只管吃、只管玩，非常开心。我真正认识大师，是从此番京剧玩票开始的。他非常喜欢听京剧(因为看不见，只能听)，是个热心的戏迷。陈老师对我特别器重，当然是指在看戏听戏方面。可能因为我是他一个懂点戏的老乡，在他家里，我可以随便和他谈戏，话家常。有一次，他问我:‘你是江西哪里的？’我回答:‘是景德镇的’。他笑着说:‘景德镇的瓷器是千古绝技，你怎么不学烧瓷器？那可是世界闻名呀！’我说:‘我家是做瓷器生意的，既不做瓷器，也不烧瓷器。我们婺源人都是经商的’。他兴奋地说:‘你是婺源人，你家是徽商了。过去婺源不属江西，属安徽。’我忙说:‘对，对，对，解放前婺源人一直在打官司，要划归安徽。’他又说:‘你们婺源出过大家，朱熹老夫子，你们家乡的文化根基很深呀，怪不得你学中文……’”由此可见，在生活中，陈寅恪老师没有一点大师的架子。他，热情好客、为人低调、平易近人。从中我们也可以看出:玩票，给这位史学大师带来丰富而快乐的业余生活。

1954年，陈寅恪老师在一次洗澡时，

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