第三个层面，一个国家的政治制度、意识形态及其政治认同感。迄今为止全世界的人们仍然是作为一定的国民而生存和活动的。所有人的物质家园和生活家园仍然不得不打上国度政治和意识形态的深刻印记。在中国古代，传统政治思想的核心是仁学，传统政治制度强调仁政，全社会讲礼教。辛亥革命颠覆了传统政治体制。1949年新中国成立，建立了社会主义制度，同时，海峡两岸四地呈现出不同政治制度之间并存与互动。从中国大陆的情况来看，1978年以来的改革开放，促进了经济文化的快速发展，同时探索与之相适应的中国特色的政治发展道路。近年来，以人为本，加强民主，推进法治，保障民生等执政理念的提出，为中国特色社会主义政治建设增加了更加丰富的内容，推动着社会的进步，也要求增强最大多数中国人对于中国特色社会主义的政治认同，以其引领中华民族的共有精神家园的发展方向。

第四个层面，社会的经济模式和分配体系及其相应的安居乐业感。谋得适当以致称心的工作，过上平稳而又舒适的生活，这是人们的基本要求，也是家园感的基本内涵。人们的谋生方式和社会地位是由经济模式和分配体系决定的。在市场经济条件下，随着社会经济模式的多样化发展，社会竞争加强，社会分化加剧，人们的心理参照系也多样化了，容易在攀比中带来心理不适，造成失落感。当前中国社会广泛存在的诸如“北漂”一族，“蜗居”群体，“房奴”困惑，实际上正是对于社会的生产方式、分配方式、就业方式、生活方式等的追问与反思。

第五个层面，家庭、亲友关系及其亲情归属感。以血缘关系为基础而组合起来的家庭亲友关系，是每个人最直接最感性的生活基础，也是精神家园最直接最现实的社会基础。当前中国的家庭亲友关系正处于深刻的变化与重构过程之中。多年来实行的独生子女政策一方面有效地控制了中国的人口过快增长，另一方面也在深刻地改变着家庭的结构，并带来很多未曾预料过的社会问题。而在国际范围内，有人甚至由“人口红利”在中国的快速消失，进而怀疑中国社会是否有足够的人力资源去谋求经济社会的持续快速发展。

第六层面，人的自我价值取向与自我成就感。这是全部精神家园的内核，也是衡量其他所有问题的基本标准。上述其他五个要素及其评价最终都以每个人的内在价值取向来决定，每个人都有一套理想价值，这套理想价值包含着他的职业选择，包含着他的政治选择，包含着他的文化选择，包含着他的地域选择，等等。而这些“内心的价值取向”会作为一个标准群，帮助人们去认识其生存与发展状态，形成对其他各种要素的理解，并在此基础上去理解他的“精神家园”。一个人最终有没有家园感，要看他的理想价值是不是在现实中得到了实现，如果得到了实现，就有成就感，也就有了家园感。

改革开放30多年来，中国社会最大的进步是价值多样化，而与此同时，价值多样化也给“共有精神家园”的建设带来挑战。对于每个具体的个人来说，他的家园感如何，取决于各种要素层次的合理有

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