《红楼梦》本身作为一个“开放型文本”，应该允许各式各样的续仿之作存在。刘心武为数目惊人的《红楼梦》续书景观再添一道靓丽的风景，本来也无可厚非，因为文学创作与学术研究是两回事，曹雪芹的残缺文本呈现出来的开放性可以调动任何人的参与性阅读，作为形象思维的创作特点更可以充分恣意想象，因为艺术理论中讲的这种“召唤结构”是不大讲究逻辑甚至是非理性的。所以用学术的标准和眼光去要求文学，显然违背了创作规律。但问题的关键在于，身为作家的刘心武却偏偏说他写的是“学术小说”，特别是声称他这部续书是通过对八十回后的“探佚”才恢复了“曹雪芹原意”，而笔者正是从这个意义上才要与他进行讨论的。

　　所谓恢复“原意”，除了要延续曹雪芹前八十回中的基本故事框架外，还要对原著中的主要人物结局做出交代，在此基础上，还要大体达到曹雪芹“原笔”的要求，并具备一定的清代特殊语境下的典章制度、民俗风情等文化元素。能大体做到这几点，才真正称得上是《红楼梦》的续书。但《刘心武续红楼梦》一书是如何处理这些问题的呢？

不伦不类的情节安排

　　让我们具体看看第八十一回他对迎春之死的安排。且不说刘心武续写的这一回迎春嫁给孙绍祖的过程是否符合曹雪芹“原意”，因为按照他所描写，贾赦明知孙绍祖“调戏”了忠顺王的宠妾，居然还放心将女儿许配给这样一个恶人，总感觉不合中国人的伦理常情，尽管贾赦也动过强娶鸳鸯的荒淫念头，但父亲荒淫未必肯在女儿终身大事上也择人不淑而硬把她往“狼”口里送，况且贾府这样一个“诗礼簪缨”家族总还要考虑来自各方的对女婿的品评，谅贾赦还不至于如此草率。

　　当与原著

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