么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。]为国魂，中国的国魂便是黄帝。高旭[注: 高旭（1877年－1925年）字天梅、号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山人，中国近代诗人。南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。]在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之要！   
    三、国学中主体儒家   
    儒家，是中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]最有影响的学派。《汉书-艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”儒家创始人孔子以继承华夏民族文化著称，事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。汉代以后的儒家以“经世”为心，故古代有“儒臣”、“儒将”之说。显而易见，传统意义上的儒家绝非埋头故纸堆的迂夫子，而是以天下为已任的学术精英，也是活跃在社会生活中、政治舞台上的风云人物。虽然儒家所信奉的价值观念及其所提供的思想智慧是封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]的产物，却也是华夏民族的文化传统，更是中国历代思想精英集体智慧的结晶。近代反孔非儒以来，经历了太平天国[注: 太平天国，是中国清朝后期由洪秀全所建立的国家，前身为1843年之“拜上帝会”。1851年成立太平天国，1853年3月29日，建都天京，势力遍及中国十省。]的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到反孔高潮的五四新文化运动，然而其间不乏有识之士执着于儒家价值体系，致力于儒学受挫后的重振和复兴事业，从资产阶级改良派的改铸孔子到新儒家的“返本开新”，现代新儒家有“儒家资本主义”的说法，而且预言二十一世纪，儒家将在继秦汉儒学、宋明理学后，经过创造性的转化，迎来第三次辉煌的大发展。   
    儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因在相当大的

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