f a state;national policy】 国家执行较长时间,对国计民生有重大影响的基本政策全国各族人民的代表在这里共商国]，他亦已有所行动。可惜天不假年，大志未遂。病危之际，其遗嘱要姬发伐纣取中土，以完成其未尽之大业[注: 皋陶-皋陶，东夷族首领，偃姓，虞夏时人（约公元前21世纪），生于曲阜，上古时著名的政治家、思想家、法律家，又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，与尧、舜、禹并列为上古四圣。]。因此，拙文认为清华简《保训》的主旨就是伐纣取中土，是合乎历史事实的。武王自己就完全承认这一历史事实，他徧告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”重申此举“乃遵文王”(见《史记·周本纪》)。而牧野[注: 介绍 周武王伐纣时的牧野大战，是中国历史上一次著名的古代战争。它不但决定了一个延续555年的殷商王朝的灭亡，一个近800年的大周王朝的诞生，而且还为后人留下了许多珍贵的文化借鉴。]一战，纣兵倒戈，武王终于完成文王之遗命，推翻殷纣统治，建立姬周王朝。在清华简《保训》中，文王临终遗嘱，要姬发：“今汝祗备不懈，其有所由矣。”并慨叹“不及尔身受大命。”至此，武王在太公及周公诸弟之戮力扶持下，终能“身受大命”，成为天下共主。其时，在登基[注: 登基又称即位，即皇帝即位。 新皇帝继位，纪年改元，以示万象一新。 有些皇帝登基并不改元，如后周世宗、恭帝都未改元，而是沿用太祖的“显德”年号，由此可看出国家的兴衰变化。]的仪式上，武王再拜稽首曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”(见《史记.周本纪》)——这正是对清华简《保训》遗嘱中，文王期望发“身受大命”，亦即天授“大命”于周此一重要内容的响应。特别要指出的是，清华简《保训》中，文王的遗训着重向姬发提及微“假中”、“归中”的史事，意在强调微有“得中土者得天下”之志。同时指出：“微志弗忘，传贻子孙，至于成汤(唐)，祗备不懈，用受大命。”——这几句话极为重要，可说是整篇遗嘱画龙点睛所在。为什么呢？——这是因为成汤伐夏桀，乃商革夏命的开国之王。文王要子发师汤革桀命之旧智，伐纣取中土，完成周[注: 西周时期的东都﹐东周时期为王都。又称洛邑。周公亶父居岐邑﹐周文王迁丰(今陕西长安西北﹐沣河西)﹐武王又迁镐京﹐即宗周。]革殷命之大业，这是周文王遗言的要害所在。而武王遵文王遗训伐纣成功，始有上述稽首祷告：“膺更大命，革殷，受天明命。”实有其前因后果。故《周易·革卦》云：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”说明成汤、武王之“革命”，有其历史相沿的轨迹，其内因实系于清华简《保训》中文王之遗言。

 

    经过上述考证，进一步证明清华简《保训》有两个关键词：一为“中”，一为“命”。而“中”指“中土”，是讲述“得中土者得天下”；“命”指“天命”，则言“得天命者得天下”。而文王遗训的终极目的，就是要姬发以汤伐桀的商革夏命为榜样，伐暴纣，取中土，吊民伐罪，武装夺取政权。故遗训既以周革殷命为主旨，因此所涉及之“中”，

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